【正确答案】(1)安瑟尔谟在《宣讲》中说，上帝是一个可设想的无与伦比的伟大存在者，即使愚人，当他听到一个可设想的无与伦比的伟大存在者时，他也能够理解他所听到的对象，也能理解他所理解的对象是在他的心中。安瑟尔谟接着说，一个对象在心中存在与一个对象实际存在是两回事。但是对于一个可设想的无与伦比的伟大存在者，它就不能仅仅在心中存在，因为还可以设想它也在实际上存在，那就更伟大了。这样，如果一个可设想的无与伦比的伟大存在者，只在心中存在，那么它就和某一个可设想的可与伦比的伟大存在者同样了。这是不可能的，所以一个可设想的无与伦比的伟大存在者不仅存在于思想之中，而且也在实际上存在，而这个可设想的无与伦比的伟大存在者就是上帝，所以上帝在实际上存在。 (2)安瑟尔谟关于上帝的证明，可以表达成一个三段论的推理：因为上帝是一个被设想为无与伦比的东西，又因为被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也在实际上存在，所以上帝实际上存在。安瑟尔谟没有用可设想的最伟大的东西，而是用可设想的无与伦比的伟大存在者是为了避免不同的人有不同的可设想的最伟大的东西的观念的反驳。“可设想的无与伦比的伟大存在者”是在一个人的心目中通过他自己的观念的比较而得到的结果，这一观念并不是对“什么东西最伟大”问题的正面回答，因此避免了各种不同“最伟大的东西”观念之间的比较而产生的问题。“可设想的无与伦比的伟大存在者”的观念比“最伟大的东西”的观念更加普遍，适用于一切有思想的人，而后者仅适用于有着共同信仰的人们。安瑟尔谟在此打算向所有的人证明上帝的存在，包括不信仰上帝的人。 (3)安瑟尔谟从“上帝”的观念的意义分析得出上帝必然存在的结论后，高尼罗对他提出了反驳，高尼罗认为：第一，理解一样东西和承认它的实际存在是两回事；第二，一个观念的完满性并不包含其实际存在。对于高尼罗的反驳，安瑟尔谟作出了回答。安瑟尔谟承认，被心灵所理解的观念并不全都指示存在的事物，观念的完美性不包括真实实在性，不能根据观念的完满性就推导出观念指示的对象的必然存在。但安瑟尔谟又说，这个规则不适用于“可设想的无与伦比的伟大存在者”的观念。“可设想的无与伦比的伟大存在者”的观念比一个心灵所能设想的其他任何观念都伟大，如果能够设想它不存在，那么就不能设想其他任何东西存在。 安瑟尔谟和高尼罗的论辩的核心其实就是“可设想的无与伦比的伟大存在者”的观念中是否包含存在，安瑟尔谟的观点是包含，高尼罗则认为不包含。后来，康德通过否定存在是一个谓词否定了上帝存在的本体论证明的有效性。安瑟尔谟的上帝存在的本体论证明在哲学史上引起了激烈的争论，至今依然是一个争论不断的话题。