【正确答案】《世说新语·文学》篇说，当时讲《庄子·逍遥游》有两家最有影响，一家是“向郭义”，另外一家是“支遁义”。支遁说：“夫逍遥者，明至人之心也。庄子建言大道而寄指鹏鹦。鹏以营生之路旷，故失适于体外。鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪，物物而不物于物，则遥然不我得。玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适。此所以为逍遥也。”支遁所讲的“至人”，同郭象所讲的“无待之人”是一致的。 支遁和郭象的主要不同，在于对大鹏和斥鹦的评论。支遁说：“鹏以营生之路旷，故失适于体外。”就是说，鹏的身体太大，一活动就必须升到九万里那么高，一飞就要六个月才能停止，这就很不舒适。郭象的评论不是这样。他说：“非冥海不足以运其身，非九万里不足以负其翼，此岂好奇哉?直以大物必自生于大处，大处亦必自生此大物，理固自然，不患其失，又何厝心于其间哉?”就是说，大鹏的身体生来就是那样大，必须在大处运行，这是“理固自然”，不会错的。能这样运行，它就逍遥，它就舒适，无所谓“失适于体外”。支遁说：“鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。”意思是说，鷃自己飞得很近，嘲笑大鹏飞得远，这是有自以为是、骄傲自满的情绪。郭象的评论不是这样。他说：“二虫，谓鹏蜩也。对大于小，所以均异趣也。夫趣之所以异，岂知异而异哉?皆不知所以然而自然耳。自然耳，不为也。此逍遥之大意。”意思是说，大鹏与小鸟，身体大小有所不同，所以它们的趋向也不同。这并不是由于它们意识到这些不同而故意不同。为什么不同?它们自己也不知道。它们都是不知其所以然而然，这就是自然。它们都是顺其自然而行，于是都得到逍遥。 郭象认为万物虽大小不同，但各适其性，则同样都是逍遥。他的逍遥义为：“夫大小虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉!”支遁认为逍遥与否完全在于如何看法，如果能“物物而不物于物”，主观上支配万物而不受万物支配，“玄感不为，不疾而速”，客观上去感应万物，而不强求万物，以不变应万变，这样才叫“逍遥”。所谓“至足”，照支遁看来，是能“乘天正而高兴，游无穷于放浪”者，在天地中生活而不为有限的世界所限，思想上绝对超脱而得以逍遥的放达，所以说：“夫逍遥者，明至人之心也。”支遁的逍遥全在至人的心胸能超越时空的限制，而决不是“适性”就可以达到逍遥的。 郭象和支遁的逍遥义各持一端，各有其理，只是从不同的理论角度来诠释自己心中的理想，无所谓优劣之分。