【正确答案】奥古斯丁认为一切真理都存在于上帝之中，上帝是真理的来源。真理是上帝之光，“光照”是人的理性获得真理的途径。
   奥古斯丁“光照说”是对柏拉图的“太阳”比喻的继承。柏拉图把理念比喻成“心灵的眼睛”看见的对象，把善比喻成可感世界中的太阳，正如仅有视力和可视对象不足以使肉眼看见对象，仅有理智和理智的对象理念也不足以使心灵知道理智对象。就像太阳是视觉活动所需的光源一样，善为人们的理智活动提供了动力，因此被比喻为太阳。同样，“光照说”把上帝比作真理之光，人的心灵比作眼睛，理性比作视觉。正如只有在光照之下，眼睛才能有所见，心灵只有在上帝之光的照耀下才能有所认识。正如离开了光线的视觉只是一种潜在的能力，不受光照的理性不能进行认识活动。实际上，没有不受光照的理性，理性依其本性自然地趋向光照，正如视觉自然地趋向光线一样。因此，一切有理性的人都或多或少地拥有真理，但只有那些信仰上帝、热爱上帝的人才能自觉地、充分地接受真理，把这些真理集中起来，最后认识作为真理之源的上帝。奥古斯丁说：“谁认识真理，就能认识这光；谁认识这光，就能认识永恒者，惟有爱才能认识他。”“光照说”既是对人类知识先决条件的哲学说明，又是关系人如何认识上帝的神学理论。
   奥古斯丁的“光照说”，还包含对人的认识过程的分析。奥古斯丁认为，人有感性和理性两种基本的认识能力。感性搜集材料，理性则用规则将这些材料加以分门别类的整理。知识就是两者的结合。奥古斯丁说，“认识”来源于“集合”，认识是心灵所有的，专指内心的集合工作。奥古斯丁认为，作为理性规则的真理具有独立于感性经验的来源，是上帝之光压在心灵之上的印迹。他说：“规则除了写在我们称作真理之光的书还能在哪里呢?一切真理的规则都铭刻在这里。并从这里被移置到正直的人的心灵：但这种转移是无形的，犹如印章的图形被压在蜡上而无损图章自身，这些规则在人的心灵上留下自身的印记。”另一方面，心灵通过外感觉和内感觉接受了关于外部事物和自身的材料，来自真理之光的规则加诸感觉材料之上的过程就是认识。
   奥古斯丁认为记忆是联系理性和感性的中介，记忆保存着一切感觉材料，同时又是最初运用理性规则的场所。在记忆的基础上我们产生了概念，在概念中按规则分门别类地感觉材料，又按照一定的规则被结合在一起，从而成为确定的知识。