【正确答案】魏晋玄学以《老子》《庄子》以及《周易》为经典，讨论了有与无、本与末、动与静、言意象和自然与名教等等之间的相互关系。它以综合儒、道、名、法诸家学说的新思想形式来替代日渐衰微的汉代经学。何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象为魏晋玄学的主要代表人物。 (1)特点 ①以“三玄”为主要研究对象，并用《老子》和《庄子》来注解《易经》。 ②以对“有无”问题的辩论为中心。 ③以探索世界本体为其基本内容，核心内容是讨论“有”“无”何者为本原。 ④以探讨自然和名教的关系为哲学目的。 ⑤针对汉儒支离繁琐的解释方法，主张在论证问题时把握义理，反对执着言、象，提出“得意忘言”“寄言出意”的方法。 ⑥以“辩名析理”为其思维形式，由此形成了两晋南北朝独特的玄学。 (2)发展阶段 ①曹魏正始时期 处于魏正始年间，代表人物有何晏和王弼，主张“名教出于自然”，崇尚《老子》，辅以《易》学，提倡“贵无”，主张以寂然不动的“无”为世界的精神性本体，但也注重儒家的丧祭服制与历代典仪，以自然为本，名教为末，尊崇孔子，统一儒、道，提倡“以寡治众”，“君主无为”，史称“正始玄学”。 ②竹林时期 处于魏晋易代之际，代表人物有阮籍、嵇康，他们视自然与名教相对立，主张毁弃礼法，“越名教而任自然”，认为达于“自然”，必能“通于治化”，幻想无君、无臣的自然社会。崇尚自然无为是它的基本思想特征。 ③晋元康、永康时期 代表人物有裴頠和郭象等，“崇有”“独化”为其基本理论，该时期主张“名教即是自然”，君臣、上下之分乃是“天理自然”的体现。魏晋之际，裴頠批判“以无为本”，肯定万有存在的真实性，反对寄生思想、纵欲主义和“贵无”，认为万物皆“块然而自生”，用神秘的“自生”代替“无”为世界的本原，反对万有的真实性。东晋之后，玄学、佛学趋于合流，其特点是以玄学解释佛学，以僧肇为主要代表人物，提出无不绝虚，有非真有，以一种非有非无、有无合一的学说，批判总结了玄学各派的观点。