【正确答案】康德认为感性和知性是构成人类知识的两个基本来源和认识形式。感性是接受表象的能力，知性则是主体自我对感性材料进行思维、加以综合联结使之成为科学知识的一种先天认识能力。
   (1)康德把知性定义为：“联结直观以思维对象的能力。”知性如同感性一样，也可分为质料和形式。知性的质料是感性直观(即由时空统摄的感觉材料)，知性的形式如同感性的形式一样，也是先天的纯形式。知性的纯形式是范畴。康德说：“如果没有感性，则对象不会被给予；如果没有知性，则对象不能被思考。没有内容的思想是空洞的，没有概念的直观是盲目的。”感性以直观提供对象，知性则以概念思考对象，两者相辅相成，缺一不可。
   (2)康德认为构成知性的先验形式是纯知性的概念(或范畴)。康德说：“范畴是这样的概念，它们先天地把法则加诸现象和作为现象全体的自然界之上。”知性既然表现为一种思维能力，便必须借助逻辑范畴作为思想的形式。在康德看来，范畴是纯概念。所谓“纯概念”，就是说范畴不是来自感性材料，范畴的来源仅是知性，独立于感性，不包括任何经验成分，是先天思维形式。正是因为范畴先天地把法则加诸现象和作为现象全体的自然界之上，当我们去本来没有普遍必然性的现象世界的时候，所形成的科学知识才具有普遍必然性。
   (3)康德认为知性表现于判断之中，范畴产生于判断的行为，即判断中思维的逻辑功能。因为判断的行为就是要把诸表象带人统一，而范畴恰恰就是我们据以组织已有直观中的经验的纯粹概念。因此，我们必须检查判断所表现的形式，而逻辑正是这样的一门科学。在康德看来，有多少判断行为，便有多少类范畴。传统逻辑把判断分为四类，每一类包含三个“环节”(1)量：全称的，特称的，单称的。(2)质：肯定的，否定的，无限的。(3)关系：直言的，假言的，选言的。(4)样式：或然的，实然的，必然的。相应的，康德的范畴表包括四类范畴，每一类有三个成员：(1)量：统一性，复多性，总体性。(2)质：实在性，否定性，限制性。(3)关系：实体和偶性，原因和结果，主动与被动之间的相互作用。(4)样式：可能性/不可能性，存在性/非存在性，必然性/偶然性。在每个类中，前两个范畴相互对立，第三个产生于它们的统一。这十二个范畴一起形成了思维的基本法则。他说，我毫不怀疑就是这些，不多不少恰好这么多纯粹理智概念，足够纯粹理智构成我们对物的全部知识。
   (4)在此基础之上，康德提出了著名的“人为自然立法”的主张。康德认为自然界的法则，即事物之间的普遍必然联系不是自然界所固有的，而是人类先天的认识形式所具有的。另一方面，康德也承认范畴不能被超验地使用，只能在现象界使用。但康德并不认为人能够先天地认识到所有的自然界的具体定律，人为自然界规定的法则不是自然科学中的具体的定律，这些定律必须经过经验才能被发现和验证，而先验范畴规定的一般的自然法则只是一些最一般的自然规律，它们的真理不依赖于经验，并且能够反过来赋予经验以普遍必然性。这样康德一方面认为我们能够得到具有普遍必然性的科学知识，而且这种普遍必然性就在于我们自身，另一方面又把我们的知识限制在现象世界，为信仰留地盘。康德说：我要“限制知识，为信仰留地盘”。