【正确答案】正确答案：《浮士德》通过浮士德所经历的五个阶段——书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业这五个阶段，高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。 第一阶段主要通过描写浮士德的新生，展示了一个新的资产阶级人道主义者形象。他摆脱了中世纪经院哲学的束缚，有强烈的人世思想，他不满现实社会，要为”人类”创造一个”真美”的世界，他认为，只有走出了书斋，走向社会，学者才能获得生命的意义。从浮士德的个人精神发展来分析，浮士德离开阴暗的书斋象征着他摆脱了中世纪意识的桎梏，开始了新时代的新发展和对人生意义的新追求，同时象征欧洲的文艺复兴时代的开始。另一方面，浮士德走向大自然和广阔的现实人生，也象征了从文艺复兴、宗教改革，直到”狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。 第二阶段主要描写浮士德的爱情生活，开始了对人生和理想的探求。这场爱情既是浮士德冲出书斋的第一次情感历险，又是他同旧世界的宗法习惯的一次冲突。作为一个追求精神无限发展的青年贵族，浮士德不可能在一个中世纪女孩子面前停留太久，结果发生了一系列的悲剧。这场浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，象征着对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。 第三阶段描写浮士德在政治生活上的探求，不是起来反抗，而是迁就退避。他在封建宫廷中看到了王朝的腐败，而且虽然他尽力讨好的皇帝并没有看得起他，只是把它看作一个魔术师，他仍然尽心竭力为这个腐朽的王朝服务。这段从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。 第四阶段描写浮士德对古典美的追求。当皇帝的不信任、从政的失败……一切的事实都说明为封建王朝服务不可能有所建树时，浮士德又开始了新的探索，他从污浊的官场反身求诸古希腊的艺术理想，这是浮士德精神发展历程上的一个新的突破。浮士德见到了海伦，而且和海伦结了婚，生下了一个非常漂亮的小孩欧福里翁，可是这象征着自由和美的孩子却摔死了。一方面，这个悲剧象征性地揭示了：无限制地追逐自由的美最后也是要失败的。这对于当时的资产阶级也是有极大的借鉴意义的，想要冲破封建阶级的束缚，想要有自己的自由也是要有限度的，无论什么事情都要有度。海伦因为失去孩子而过度悲伤返回了古希腊，预示着古典美消逝了，它不能复活于现代。浮士德对古典美的追求，就这样宣告破灭了。浮士德与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。 最后阶段描写浮士德改造大自然的努力。浮士德俯视着无际的大海，他从历史的生生不息的活力中获得了新的启示，他决心从官场转向自然，从精神世界的富有转向物质世界的改造，继而一个庞大的计划涌上了他的心头：移山填海，造福人类。在发动大众改造自然、创建人间乐园的宏伟事业中浮士德找到了人生的真理：”要每天每日去开拓生活和自由，然后才能够作自由与生活的感受……我愿意看见这样熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住着自由的国民。”从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的”理性王国”的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。 作为恶的代表的靡非斯特，并不是西方传统悲剧中的反面人物，在戏剧冲突中，靡非斯特激发浮士德永远向上、追求发展的动力。浮士德与靡非斯特的对立，是人的内心世界中理性和欲望的对立。这种内心的冲突常常使得浮士德处于两难境地，这就是”浮士德难题”：怎样使个人欲望的自由发展同社会和个人道德所必需的控制和约束协调一致起来——怎样谋取个人幸福而不出卖个人的灵魂。这为资产阶级在追求中又提供了借鉴，同时也是某些资产阶级在精神探索过程中的写照。在戏剧矛盾冲突中，作为”恶”的化身的靡非斯特激发浮士德永远向上、追求发展的动力。浮士德并没有失败，他仍然得到了上帝的救赎，这就说明资本主义道路的坚定，预示着资产阶级最终的胜利。 此外，《浮士德》之所以可以称得上是资产阶级和知识分子精神追求和探索的总结，还在于它不仅看到了资产阶级自己的问题所在和应该努力的方向，还看到了阻碍资产阶级进步的、麻木、守旧、落后的人民大众的弊端，而且在此基础上坚定了自己的立场和方向。 总之，《浮士德》通过象征手法的运用，体现了对阻碍资本主义发展的因素的揭露和对资产阶级的勇于实践、积极进取、自强不息的浮士德精神内涵的总结和赞美，使得此剧对于社会的进步和思想的熏陶都具有广泛而深刻的意义。再加上时代的烙印和歌德的创造……无不说明《浮士德》就是文艺复兴以来三百年间资产阶级和知识分子精神探索的总结。