【正确答案】正确答案：中世纪后期的英雄史诗，是欧洲各民族高度封建化的产物，代表作有法兰西民族的《罗兰之歌》、德意志民族的《尼伯龙根之歌》、西班牙民族的《熙德之歌》和俄罗斯民族的《伊戈尔远征记》等。 恩格斯在谈到《罗兰之歌》时指出，查理大帝体现了法兰西的统一，体现了一个理想的、还不存在的封建王国。诗中的查理是新兴封建主阶级统一国家的象征和理想。恩格斯又说，法兰西是骑士制度发展的中心，¨世纪末骑士制度在此首先形成。诗中把罗兰写成一个理想的骑士，他爱国、忠君，对敌勇敢作战，不惜献出自己的生命。即将阵亡时，他把脸朝向敌人，以表示其仇恨和不屈。这种刻画都体现了封建主阶级上升时期的理想，符合人民保卫自己土地的愿望。诗中写罗兰同阿拉伯人作战是为了基督教的利益，他死后被天使接到天堂，这正好说明封建统治阶级同宗教的合流。 与《罗兰之歌》类似的是西班牙英雄史诗《熙德之歌》。从8世纪初阿拉伯人占领西班牙以后，西班牙人民长期反抗外族侵略，到十一二世纪进入高潮。熙德就是这一斗争中产生的英雄。熙德死后出现了一系列关于他的传说和谣曲，史诗《熙德之歌》就是其中杰出的作品之一。全诗长3700行，分为三章。 第一章写卡斯提尔王阿尔方索听信谗言放逐熙德，熙德和摩尔人(阿拉伯人的一支)作战，屡屡获胜。 第二章写国王给熙德的两个女儿说亲，熙德根据封建义务勉强答应。 第三章写两个女婿对妻子的暴行，熙德和两个女婿比武并战胜了他们。熙德在诗里首先是一个战胜侵略者的英雄，他向摩尔人讨索贡赋，夺取他们的城池、财货，连同俘虏献给国王，强迫各摩尔国王臣服于西班牙国王，这样来体现他的爱国思想。在熙德身上，封主封臣的观念很强。同时，他也是信奉基督教、反对异教的英雄。 德意志的英雄史诗《尼伯龙根之歌》围绕尼伯龙根宝物的争夺，反映了封建主之间的权力之争。更重要的是它塑造了西格夫里特这一骑士理想形象。他在接受爵位的典礼上就表示立志要把一切危害国家的外侮弭平。他忠诚勇敢，模范地遵守和克尽封建义务。诗中的哈根，就像《罗兰之歌》中的加纳隆，阴险、凶残，同西格夫里特形成对比。诗中处处强调封建等级关系，例如布伦希尔特因为她的婚姻是由侍从西格夫里特撮合而成的便感到耻辱。诗中反映的宫廷生活，如宴会、婚礼、丧礼，也反映了骑士道，如打猎、比武、对妇女的殷勤，还反映了宗教生活，如望弥撒、洗礼。同时，也表现了基于政治利益的婚姻，如第十歌中巩特尔决定把妹妹克里姆希尔特许配给一位尚未宣布名字的骑士时，她表示愿意接受。又如巩特尔向布伦希尔特求婚，埃采尔向克里姆希尔特求婚，他们都未见过对方本人。这一切都说明这首诗同《罗兰之歌》一样，也是反映封建主阶级上升时期的生活和理想的。 俄罗斯英雄史诗《伊戈尔远征记》是中古时期另一部出色的史诗。作者不详。18世纪末才发现这部作品的16世纪抄本。全诗是根据1185年罗斯王公伊戈尔一次失败的远征的史实写成的，除序诗外分为三部分。第一部分写伊戈尔出征和被俘。第二部分，作者通过基辅大公的“金言”，号召各王公团结起来捍卫祖国。第三部分，俄罗斯大地响应人民的呼吁，帮助伊戈尔逃出囚笼，重返祖国，象征罗斯的复兴。 当时基辅罗斯正处在内忧外患之中，王公们不断地相互残杀，而突厥族的波洛夫人则盘踞在黑海沿岸，严重地威胁着罗斯人民的安全。作者指出造成民族危机的根本原因既非敌人强大，也不是神的意旨，而是王公们的争权夺利。作者通过基辅大公的“金言”和自己的呼吁，要求王公们和人民踏上金马镫，为“罗斯的国王”、为“伊戈尔的创伤”雪耻报仇。基辅大公被写成一个捍卫全罗斯利益的英明统治者，他体现了作者的理想。《伊戈尔远征记》表现的爱国主义思想在当时具有迫切的现实意义，马克思说：“这部史诗的要点是号召俄罗斯王公们在一大帮真正的蒙古军的进犯面前团结起来。” 史诗一方面谴责伊戈尔贪图个人荣誉、孤军出征的轻率行动，另一方面却热烈歌颂他敢于抗御敌人的英雄气概。“钢铁铸成的"伊戈尔不顾日食的凶兆，誓师出征。他的战士个个都是“在号角声中诞生，在头盔下长大，用长矛利刃进餐"的健儿。作者把这次远征看作全民事业的一部分，伊戈尔的惨败震动了整个罗斯，伊戈尔的妻子在城头上的哭诉正反映了人民的悲痛。 伊戈尔的远征不仅和人民有血肉联系，而且和罗斯土地息息相关。不论伊戈尔出征战败，还是逃回罗斯，罗斯大地上的飞禽走兽、树木花草甚至山川日月，都积极地分担他的命运，从而加强了史诗的爱国思想和抒情气氛。作者虽把自然万物都当作有灵之物，但基本上还是表现了基督教思想，马克思说：“全诗具有英雄主义和基督教的性质，虽然多神教的因素还表现得非常明显。”