【正确答案】费希特认为可能的哲学只有两种：唯心论和独断论。他认为唯心论和独断论之争的本质是自我和物体哪个是第一性的问题，他认为独断论完全不能说明内心，所以，只有唯心论是唯一可能的哲学。费希特虽然认为自我是第一性的，但他也承认第一原则是不可证明的。尽管如此，他认为第一原则一定是自明的，就是说，第一原则在意识中的显现要伴随着必然性的情感。费希特认为我们必须寻找那些人人都承认的命题作为第一原则。很明显，形式逻辑的规律是人人都承认的。于是，他从逻辑规律中引申出关于自我意识的原则。这样的原则有三条：自我设定自身，自我设定非我，自我和非我统一。
   “自我设定自身”是与逻辑的同一律A=A相对应的原则。费希特认为，同一律A=A并不表示A存在，但作为主词的A和作为谓词的A的联系却是在自我之中设定的。自我之所以能够确定不疑地设定同一律，那是因为在自我之中，有某个东西，是始终如一的、永远同一的，因此自我就是自我，自我=自我。“自我=自我”不是分析命题，它的意义是：自我是纯粹的主体，纯粹的行动，它没有也不需要任何不同于自身的依据。换而言之，自我是自身的依据，自我设定自身。费希特说：“自我那种自己设定自己的活动是它的纯粹活动。”费希特在这里强调，纯粹的自我是行动，不是实体，一切都因自我意识的活动而发生，都只能作为自我意识的表象而存在。
   “自我设定非我”与矛盾律A≠A相对应。同第一条原理不能得到证明一样，第二条原理也不能得到证明。费希特说，在自我的活动中有一种设定对立面的活动，这种活动是绝对可能的，无条件的，在这种活动中，自我无条件地设定非我作为对立面。当自我意识以自身为对象时，它既是主体，又是对象，但这不是外来的对象，而是自我为自己设定的对象。对象只有作为自我的对立面才是无条件的，他们是自我设定的。费希特认为自我是绝对自由的活动，它不会囿于自身，只有设定非我，自我才能在所有关于世界和他人的经验中展开自身。就是说，自我为了完全地设定自身，就必须设定非我。因此，“自我设定非我”是“自我设定自身”这一第一原则的延伸。费希特说：“凡是属于自我的，通过单纯的反设定，其反面必定属于非我。”
   “自我与非我的统一”与排中律A或非A相对应。费希特说，只要设定非我，就不能设定自我，但只有在自我中，才能设定非我，因此自我≠自我，自我=非我，非我：自我，自我总是与非我并存的。只要设定自我，也就设定了非我，但非我不仅仅是自我的对立面，而且也是自我的展开，由此非我在自我之中。
   费希特认为关于自我与非我关系的三条原则与意识的同一性是一致的，它们共同构成知识学的第一原则。虽然阐述的次序有先后，但三者同等重要，相互依赖，缺一不可。“自我设定自身”说明了自我的性质是纯粹的意识活动，“自我设定非我”说明了意识活动的过程中展现出的对象和内容，“自我和非我的统一”则说明了意识活动朝向的目标。意识的活动、内容和目标构成了一个整体原则，它可以为关于世界和人的一切知识提供坚实的基础。费希特用一个公式来表述这三条原则，即自我在自我之中设定一个可分割的非我与可分割的自我相对立。