【正确答案】针对战国之世名实淆乱的现象，荀子继承孔子的正名思想，以儒家政治、伦理原则为根据，明贵贱，辨邪说。他提出“制名以指实”的原则，“知者为之分别，制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。贵贱明，同异别，如是则志无不喻之患，事无困废之祸，此所为有名也。”（《正名》）荀子主张名实统一，以名指实，正名的目的是为了区分贵贱尊卑，使人各安其位，并揭露诡辩和欺瞒。 荀子提出了“制名之枢要”，即制名的几条原则：（1）“约定俗成”。“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。”荀子肯定名是社会历史的产物。（2）“同则同之，异则异之”。即名必须依据实，物同则同名，物异则异名。（3）“单足以喻则单，单不足以喻则兼，单与兼无所相避则共，虽共，不为害矣”。即能用一个字表示的就用单名，不能用一个字表示的就用兼名（即词组）；如果单名、兼名所表达的事物属同一类，就可以用共名。（4）对名相进行分类。荀子提出了“大共名”的概念。（5）“稽实定数”。如何制定数量之名？“物有同状而异所者，有异状而同所者，可别也。 状同而为异所者，虽可合，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之化。有化而无别，谓之一实。此事之所以稽实定数也。”“同状而异所者”指形状相同而在不同空间的东西；“异状而同所者”指同一人或物发生了变化却在同一空间。形状相同而分处两地的事物，虽可以共名，但数量上却是“二实”；形状发生变化的事物，虽然名称有所改变，但仍然是同一个实物。“名”不反映事物的数量，只反映一类事物的共性与本质。 荀子还将当时名家各派在名实关系上的种种混乱归结为“三惑”，并一一予以剖析：（1）“惑于用名以乱名”，就是说混淆概念之间的关系，犯了偷换概念的错误。如“见侮不辱”、“杀盗非杀人”等命题即是。（2）“惑于用实以乱名”，即用个别事物的相对现象，否定或混淆一般概念的确定含义，以偏概全。如“山渊平”等命题即是。（3）“惑于用名以乱实”，即利用名词、概念的不同来抹煞、否定事实。如“有牛马非马”等命题即是。总起来看，这“三惑”的根本错误在于颠倒名实关系，只重视概念的抽象逻辑推理，而看不到客观事物的实在性，即所谓“蔽于辞而不知实”（《解蔽》）。荀子对“三惑”的批评，是对先秦名实争论的总结。