【正确答案】黄宗羲继承了明代心学的观点，认为心才是世界的终极实体。他说：“盈天地皆心也。变化不测，不能不万殊。……故穷理者，穷此心之万殊，非穷万物之万殊。”即是说，心的范围极其广大，天地之间都是心的表现范围。心是变动不居的，其具体表现就是“万殊”。理不在心之外，所以穷理也不是到万物中寻求，而是去体察此心在万事万物上的展现。在黄宗羲那里，心也是气，即“心即气”。“盈天地皆气也，其在人心，一气流通”，“人受天地之气而生，只一心而已”。不过黄宗羲特别强调心的灵动作用。他认为“心即气之灵处”，即心这种气具有虚明的特性，具有认识和知觉作用。甚至进一步，黄宗羲认为气都是具有灵明的作用的，所以气运行到的地方，都有心的作用，不仅仅我们身体内部的才是心。他说：“气未有不灵者，气之行处皆是心，不仅腔子内始是心也。即腔子内亦未始非气也。”也就是说，整个世界都是即心即气的，没有在心以外的东西。陆王学派认为“心即理”，心外无理，黄宗羲则认为，心即气，即气即心，没有心外的东西。黄宗羲心即气的提法是受其师刘宗周影响的，表现了明代理学由“心学”向“气学”的转向，黄宗羲则融合了这两者。但在学术倾向上，黄宗羲还是“上宗王(阳明)、刘(宗周)”，属于心学派。