Текст 4
Дмитрий Лихачев
Академика Дмитрия Сергеевича Лихачева в России знает, пожалуй, каждый. Широко известен он и за рубежом как автор всемирно признанных классических трудов по искусству и культуре древней Руси. Его имя присвоено малой планете, открытой российскими астрономами.
Д. С. Лихачев ( 1906-1999 ) — почти ровесник XX века. Он родился в Санкт-Петербурге в 1906 году. За его долгую жизнь город трижды переименовывали: сначала из Санкт-Петербурга он превратился в Петроград, потом — в Ленинград и, наконец, снова стал Санкт-Петербургом. Возвращение исторического названия Дмитрия Сергеевича как коренного потомственного петербуржца очень обрадовало. Он страстно любил свой родной город, где прошли его детство и юность, молодость и пора возмужания, преклонные годы и старость. Он посвятил ему многие научные труды, публицистические очерки, выступления в печати.
Научная биография Д. С. Лихачева началась в Петроградском университете уже в советское время. Совершенно сознательно он выбрал своей будущей специальностью древнюю русскую литературу. «Меня интересовали старые рукописи, 一 вспоминает Д. С. Лихачев, 一 меня интересовала литература, меня притягивала к себе древняя Русь и народное творчество. Если сложить все это вместе и умножить на известное упрямство в ведении поисков, то все это вместе и открыло мне дорогу к внимательному изучению древней русской литературы».
Но по окончании университета молодому выпускнику не удалось спокойно заниматься академической наукой. Как многие умные, привыкшие самостоятельно мыслить интеллигентные люди, он не вписывался в общественную жизнь и новые отношения, установившиеся в советской России. Он не мог оставаться равнодушным к происходящему, был слишком смел и откровенен в своих высказываниях. Иоказался в одном из сталинских лагерей, где провел четыре года. В период заюіючения Дмитрий Лихачев сохранил не только волю к жизни, силу духа, но и интерес к науке. Когда он вышел на свободу, первой научной публикацией, подготовленной им, была работа «Черты первобытного примитивизма в воровской речи». Это — результат его лагерных наблюдений, обобщение того живого языкового материала, который удержала цепкая память ученого. Ведь в лагере и он, и другие политические заключенные находились вместе с уголовными преступниками. Так что освоить воровской жаргон, а тем более любознательному филологу, труда не составляло. Гораздо сложнее было и физически, и морально выжить, уцелеть как личность, сохранить человеческое достоинство. Но Дмитрий Сергеевич все испытания и выпавшие на его долю невзгоды выдержал с честью.
Перу Лихачева принадлежит около трех десятков замечательных книг и сотни научноисследовательских статей в области литературоведения, истории русской и мировой культуры, философии культуры. Его исследования памятников древнерусской литературы и прежде всего «Слова о полку Игореве» переведены на многие языки, как и другие книги: «Человек в ьсультуре древней Руси» ( 1958 ) , «Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого» ( 1962) , «Развитие русской литературы Х-ХѴІІ веков. Эпохи и стили» ( 1973 ) , «Поэзия садов» ( 1982) , «Письма о добром и прекрасном» ( 1985 ) , «Русское искусство от древности до авангарда» ( 1992 ) и др.
В работах Д. С. Лихачева показано, что русская культура развивалась не сама по себе, не в изоляции от мировой культуры, а во взаимодействии с ней: интеграция в мировой историко-культурный процесс так же характерна для нее, как и глубокая самобытность, своеобразие. Большое значение придавал ученый активному диалогу русской и других культур. Он прослеживал столетие за столетием, как пересекались, переплетались и перекликались они, оказывая благотворное влияние друг на друга и взаимно обогащаясь.
У Дмитрия Сергеевича Лихачева был особый дар: о сложных вещах он умел сказать просто, ясно и доходчиво. И это касается не только тех профессиональных сфер, в которых он долго и плодотворно работал. У него были такое огромное знание жизни, людей, такой богатый жизненный опыт, такой глубокий ум, такая высокоорганизованная культура мышления, что его суждения о самых острых и запутанных проблемах современности от политики и экономики до экологии и национальных отношений поражали своей пророческой мудростью, точностью оценок и еще честностью. Вот почему с мнением Д. С. Лихачева считались государственные деятели прошлых советских лет, вот почему к его голосу прислушивались российские руководители и политики, и вот почему его слову всегда внимал и верил народ.Дмитрий Сергеевич Лихачев — ярчайший представитель русской интеллигенции. Слово «интеллигент» многозначно. Но главный его смысл — это человек самостоятельно мыслящий, высоконравственный, духовно здоровый, восприимчивый к культурным ценностям, ко всему прекрасному, обладающий эстетическим чутьем. Сам Д. С. Лихачев как-то хорошо сказал: глупый человек при желании может выдать себя за умного, слабый — за сильного, робкий — за храброго... Но вот выдать себя за интеллигента, не будучи им, никак нельзя — не получится.
В человеческом «я», в натуре Дмитрия Сергеевича Лихачева, в его творчестве заметно проступали те же самые черты, которые он выделял в русской ісультуре: всечеловечность, духовность, универсализм, открытость, высокая нравственность. И это не случайно. Ведь сам академик Лихачев и его научное наследие — это кровная, неотторжимая часть культуры России.
На будущее России Дмитрий Сергеевич смотрел с оптимизмом. Он считал, что лучшие времена в стране наступят не раньше 2-й четверти XXI века. Вот как пояснял ученый свою мысль: «40 лет Моисей ( ) водил свой народ по пустыням, для того чтобы сменилось несколько поколений. Нужно, чтобы поумирали ... люди, которые привыкли действовать сталинскими или брежневскими методами».
Что обрадовало Дмитрия Сергеевича Лихачева?
Чему была посвящена первая научная публикация Д. С. Лихачева?
Что не характерно для русской культуры?
Кому, по словам Д. С. Лихачева, не удастся выдать себя за интеллигента?