【正确答案】桓谭是东汉哲学家、经学家，关于形神关系，他认为精神居于形体，精神依赖形体，精神不能离开形体。 (1)精神居于形体 桓谭极其反对当时流行的谶纬之学，提出了“以烛火喻形神”的著名论断，指出“精神居形体，犹火之燃烛矣。如善扶持，随火而侧之，可毋灭而竟烛。烛无，火亦不能独行于虚空。”桓谭明确指出人的精神不可能离开人的形体而独立存在，就如同烛光不可能离开烛体而存在一样。该思想对后世王充等无神论者产生了一定的影响。 (2)精神居于形体是一元论 桓谭的“精神居于形体”是继承先秦稷下黄老学派的精气说，认为形体好比一所房子，精气住在里面，就形成了人的精神。《淮南子》也是继承了黄老学派的精气说。但《淮南子》与稷下黄老学派一样，都认为形气与精气是两种东西，能合也能离，是二元论。桓谭的火烛之喻，是一元论的观点。他运用形象的比喻，论述了精神对形体的依赖关系。他认为火依赖于烛，精神依赖于形体；人死气绝，形神俱灭。故精神不能离开形体。