(二) 阅读下面这篇文言文,完成下列问题。
雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨
郑燮
谁非黄帝尧舜之子孙,而至于今日,其不幸而为臧获(1),为婢妾,为舆台、皂隶(2),窘穷迫逼,无可奈何。 非其数十代以前即自臧获、婢妥、舆台、皂隶来也。一旦奋发有为,精勤不倦,有及身而富贵者矣,有及其 子孙而富贵者矣,王侯将相岂有种乎!而一二失路名家,落魄贵胄,借祖宗以欺人,述先代而自大,辄曰:“彼 何人也,反在霄汉;我何人也,反在泥涂。天道不可凭,人事不可问。”嗟呼!不知此正所谓天道人事也。天 道福善祸淫,彼善而富贵,尔淫而分贱,理也,庸何伤?天道循环倚伏,彼祖宗贫贱,今当富贵;尔祖宗富贵,今 当贫贱,理也,又何伤？天道如此,人事即在其中矣。愚兄为秀才时,检家中旧书簏,得前代家奴契券，即于 灯下焚去，并不返诸其人。恐明与之,反多一番形迹,增一番愧恧(3)。自我用人，从不书券,合则留,不合则 去。何苦存此一纸,使吾后世子孙,借为口实,以便苛求抑勒乎!如此存心，是为人处，即是为己处。若事事 预留把柄,使入其网罗,无能逃脱,其穷愈速,其祸即来,其子孙即有不可之事，不可测之忧。试看世间会打 算的,何曾打算得别人一点，直是算尽自家耳!可哀可叹！吾弟识之。
注释
(1)臧获:指奴仆。
(2)舆台、皂隶:古时对卑贱之人的称呼。
(3)愧恧:羞惭
该文“天道福善祸淫,彼善而富贵,尔淫而贫贱,理也,庸何伤中“福”、“祸”、“庸”三字,分别 是什么意思?
福、祸，都是名词活用为动词，带来福气、带来灾祸。庸：怎么，何以。
该文的结构层次十分清晰,请尝试用语言表述纸为其剑次。
从开始到人事即在其中矣为第一层；从愚兄到结尾为第二层。
该文阐述了作者什么样的思想观念?
首先，郑板桥认为子孙的富贵祸福与祖先没有必然的联系。祖先的富贵如果 没有后代的勤奋守持，也不会绵延。而另一些没有祖先荫庇的人，也可以通过自 身的努力建功立业。没有命定的富贵。
其次，郑板桥没有把奴仆的卖身契坏给他们，而是直接烧毁，体现了他照顾别人 的面子，为别人着想，仁民爱物的思想，也体现了他为善不欲人知的境界。 再次，郑板桥“不用书券”的用人方式，表现了他用信任代替猜疑，在互惠互利 的基础上自由宽松的用人态度。