【正确答案】在奥康的时代，唯名论者面对的关于普遍性的难题分别是科学研究对象的普遍性问题、谓词表述对象的普遍性问题和定义对象的普遍性问题。奥康通过对观念符号的逻辑功能的划分，从而对“普遍性”作出唯名论解释，发展出新的唯名论思想。 （1）奥康认为可以观念符号的逻辑功能可以分为两种：指称和指代。指称是符号自身具有的代表功能，指代是符号在命题中才具有的代表功能。有指称功能的符合也有指代功能，有指代功能的符号却不一定有指称功能。奥康认为，专名既有指称功能又有指代功能，通名则只有指代功能没有指称功能。奥康认为殊相是专名，是对一个个别事物的指称或对其他专名的指代；共相则是对关于个别事物的概念或思想的指代。共相与殊相的区别是殊相直接指称个别事物，共相则是对众多个别事物名称的指代。 (2)奥康认为世界是由事物组成的，事物总是个别的存在，所以直接指称事物的名称一定是殊相。而在科学中，科学总是由一系列的命题组成，命题总是通过普遍概念和一般判断来把握个别事物的，科学的研究对象是共相及由共相组成的普遍命题。但这并不是说科学的研究对象共相是一个普遍的实在。奥康说：“当科学被说成是以共相为对象时，人们应当这样理解：它是以能够指代事物的共相为对象的。”这里的意思是说：共相并不指示一个抽象的普遍实在，而是通过对殊相的指代表示个别的事物。这样奥康就把“一切科学的研究对象都是普遍的”与“世界上实际存在的只有个别事物”两个观点协调了起来。 (3)奥康进一步解释了一般命题谓词的普遍性。在全称命题“所有的S是P”中，P表述了所有的S。奥康反对认为由于P表述了所有的S，所以P一定表述了一个内在于所有的S中的一般本质或形式。他认为谓词P并不指称一个内在于所有的S中的一般本质或形式，谓词P能够表述所有的S是因为它的指代功能，它指代的依然是个别的事物，而并不指称一个抽象的普遍实在。 在奥康之前，实在论者认为定义的对象是类，而亚里士多德说定义的首要对象是实体，所以他们说类是实体。奥康认为定义的对象是普遍词项，而不是类。定义的形式“X是Df”，和命题形式“S是P”一样，Df和P都不指称一个抽象的普遍实在，而仅仅起指代的作用，最终指代的都是个别的实在事物的名称。定义是对所有被定义对象的名称的指代，指代最终是对具有指称作用的个体名称的指代，因此个体实在和共相的指代功能足以对定义对象的普遍性作出唯名论的解释，而无需另立实体。