【答案解析】“五经”是在中华文化发展史上具有奠基意义的五部经典，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，本来有“六经”，因《乐》在秦焚书后亡佚，故以“五经”行世。汉武帝建元五年(前136)置五经博士，始有“五经”之称。班固《白虎通·五经》：“五经谓何?谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”大体说来，“五经”并非是一时一地一人之作，而是在广泛的地域里成于众手，又经历了长时间的流传，逐渐系统化，在春秋战国之时方才基本定型。此后它们还不断被人整理修改，即在秦汉之后也时有伪书窜入。
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，汇集了周初至春秋中叶的诗作305篇，成为我国现实主义文学的奠基之作。《诗经》在文学史上有重要的地位和影响。《诗经》开创了中国诗歌的现实主义的优良传统，“饥者歌其食，劳者歌其事”，“感于哀乐，缘事而发”，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；赋、比、兴的艺术表现手法为后世诗人的创作提供了成功的艺术借鉴；《诗经》确立了民间文学在文学史上的地位。后世许多优秀诗人词家都注意学习民间文学。
《尚书》在西周末年成书，它是我国第一部历史散文集，汇编了商周的记言资料，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响。《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》三篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。
《礼》是一部儒家思想的资料汇编。随着周初分封制的推行，自周公“制礼作乐”到春秋时孔子“克己复礼”，旧的巫术宗教文化逐渐被取代，礼乐文化成了主流。
《周易》成书于商周之际，保存了部分古代歌谣，有朴素的文学色彩，是甲骨卜辞的发展。《周易》奠定了诗歌的基础，萌发了诗歌的雏形。从内容结构和表现形式上看，可说它与《诗经》作品并无二致，皆以诗歌特有的比兴手法描绘形象，创造意境。“鸣鹤”写禽鸟同类应和，相与为欢，悠然自得，以兴起主人公“我”邀请对方同席共宴的友好情意，表达一种和谐、欢愉的情感，当视为朋友宴饮诗。同时也是散文之萌芽，从散文特征看，卦爻辞虽大多比较简短，但一般语意明确，句子完整，表现形式富于变化，客观上运用了叙述、描写、议论、抒情等写作手法，显得灵活、生动、而富有形象性。
《春秋》相传是孔子所著，属早期的记事历史散文，是我国第一部编年体断代简史。《春秋》开创了借史寓意的“春秋笔法”。所谓“春秋笔法”，就是在看似平常的记事之中加入深刻的褒贬劝惩之意，就《春秋》来说，它看似是平白的历史著作，其目的却不是为了客观反映当时的历史情况，而是借此表达编者的主观意图，这种主观意图被人称为“微言大义”。“简而有法”的叙事特点也成为该书的一大特点。
“五经”为后代文艺提供了一些基本的思想准则及艺术原则：经世致用的评价原则；温柔敦厚的批评方式等等。“五经”本身也深远地影响着众多的文学样式。