【正确答案】正确答案：《中国孤儿》是18世纪思想家和文学家伏尔泰的重要悲剧作品。因《中国孤儿》是受中国元杂剧《赵氏孤儿》的影响写成，所以它现今已成为学术界耳熟能详的中法文化交流的结晶之一。 悲剧艺术主要是通过悲剧冲突产生美感并引起共鸣。《赵氏孤儿》的悲剧内容：春秋时代，主要人物：晋国奸佞屠岸贾、赵盾、程婴、韩阙。对人物一系列壮举，及反面人物穷追不舍的诸多悲剧冲突。《中国孤儿》的主要人物：成吉思汗、张惕及其妻伊达梅。成吉思汗的内心深处也在对待伊达梅的爱情和虐杀孤儿之间展开了感情与理性的矛盾冲突。 伏尔泰对原剧主题的改变主要有以下几点原因： (1)自17世纪，中国在欧洲许多国家的影响越来越大，至18世纪达到了登峰造极的程度，欧洲的主要国家都笼罩着一种对中国道德备感兴趣的气氛。他们把中国人视为极有道德的人类，渴望从中找出矫正自己的规范。因此，伏尔泰在自己的《中国孤儿》剧里必然会尽力表现这种道德的力量。他希望《中国孤儿》剧在充分显示中国人的道德方面，能够胜任任何耶稣会的报告，由此可见，让孔子的道德学说蕴涵于剧中并不足为奇。 (2)伏尔泰曾与卢梭就自然与文明的关系问题发生过争论，卢梭在论文中以蒙古人、满族人的文明虽不及汉人，却一再征服汉人为实例，说明野蛮社会的力量比文明社会表现得更为强大有力。伏尔泰在《中国孤儿》剧中体现出中国人的道德同样征服了成吉思汗的好战蛮风，成为其有力的武器。 (3)伏尔泰对《赵氏孤儿》剧悲剧冲突的改动，是以古典主义美学原则为基础的。他对《赵氏孤儿》剧的艺术成就颇有微词。他认为《赵氏孤儿》剧难以和法国古典主义名剧相提并论。是由于伏尔泰师法高乃依和拉辛。 在戏剧研究中，人物形象塑造占重要位置。伏尔泰之所以要改变这一人物形象的美学内涵，并对它作如此大跨度的重新塑造，是有深刻原因的： 首先，谙熟中国历史的伏尔泰从历史中找出了要表达自己思想的真实史实。从历史上看，造成中国孤儿最惨痛悲剧的，不是屠岸贾，而是成吉思汗。其次，伏尔泰想通过悲剧主人公的美学意义，以便从道德层次上肯定《赵氏孤儿》剧是一部杰作。《赵氏孤儿》剧居然会产生在蒙古族统治下的中国，伏尔泰认为根本原因在于野蛮的征服者接受了文明的被征服者的文化道德传统。为了使自己的这一观点具有说服力，最佳途径是使几乎征服了半个世纪的成吉思汗也折服于中国的传统道德。因此，成吉思汗在《中国孤儿》剧里顺理成章地取代了屠岸贾，成为作者颇具匠心地构思塑造的一个新的人物形象。再次，伏尔泰在《中国孤儿》剧里，将原剧中的具有类型化倾向的形象屠岸贾，再造成一个能够改变历史进程的重要历史人物成吉思汗，表现出超凡的审美力度。他将这个悲剧英雄置于情感和理性的矛盾中进行考验，最后让他的理性战胜感情。表达出许多启蒙主义思想，成了伏尔泰的代言人。伏尔泰将悲剧主人公按照古典主义美学的标准进行塑造，无疑更适宜于当时具有古典主义审美经验和审美情趣的法国观众。因此，伏尔泰用剧中人成吉思汗取代了屠岸贾，目的在于要塑造自己美学主张中的悲剧形象，以宣扬自己的启蒙主义思想。 悲剧的结局十分重要。《中国孤儿》剧由于悲剧冲突、悲剧形象的变化，悲剧结局已和原剧迥异。但同样具有悲剧美。它恪守古典主义悲剧的美学准则，在文明与野蛮的冲突中，表现理性的胜利，给人以一种感情净化后的畅美。《中国孤儿》剧与《赵氏孤儿》剧的悲剧结局虽然表现方法不同，但很圆满，都能被当时各自国家的人民所接受。这说明中法两国人民在悲剧结局的处理上具有某种认同；有某种相近的、追求完美的审美心理与要求。 在中国有没有悲剧这个问题上，早已有很多争论。中国古代文论中没有悲剧的概念，也没有系统地探讨过悲剧和喜剧的不同艺术特征，因此，有些熟悉西方文化的学者用西方理论来衡量中国的情况，比如朱光潜在《悲剧心理学》里指出：”戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报，恶得恶报的大团圆结尾。……仅仅元代就有五百多部剧作，但其中没有一部可以真正算得上悲剧。”但是研究中国文学的学者对此不以为然。王季思在主编《中国十大古典悲剧集》时，公允地指出，悲剧在不同的民族、国家各自产生、发展时，由于历史条件的不同，民族性格的各异，在思想倾向、人物性格、情节结构等各方面，又各自形成不同的艺术特征。我国虽没有系统地悲剧理论，但从宋元以来的舞台演出和戏曲创作来看，说明悲剧是存在的。