【答案解析】(1)同与思想解放相联系，但理论提出背景不同。
明代“公安派”主要是为了荡清晚明诗歌、散文领域的“前后七子”倡导的“文必秦汉，诗必盛唐”的复古模拟的风气，融合了鲜明的时代内容，不仅明确肯定人的生活欲望，还特别强调表现个性，表现了晚明人的个性解放思想。而袁枚为首的“性灵派”则主要是反对清康乾盛世之际考证义理风气下的翁方纲“肌理说”和沈德潜的“格调说”而来，是对考据之风的抗衡，冲破了传统与时代风尚，对虚伪道学和宋学、汉学的深恶痛绝，表现出封建社会末期个性解放思想的再次苏醒。
(2)“性灵”渊源相同，但具体理论来源有所不同。
“性灵说”的渊源，最早可以上溯到钟嵘那里。袁枚说：“抄到钟嵘《诗品》日，该他知道性灵时”(《续元遗山论诗》)。因此，“钟嵘实已开明清之际性灵文学思潮之先河”(吴兆路《中国性灵文学思想研究》)。
“公安派”的“性灵说”和李贽的“童心说”一脉相通，和“理”尖锐对立。袁枚的“性灵说”主要来自于“公安派”的理论，与“公安派”一脉相承，在诗歌评论中继承和发展了这一艺术创作主张，在近代和现代文学史上都产生了重大影响。
(3)同抒性灵，具体主张有所不同。
“公安派”在强调“独抒性灵，不拘格套”时，对人的生活欲望的流露与表现作了明确地肯定，还主张提高通俗文学小说、民歌的地位。他认为，“闾阎妇人孺子所唱”的歌谣较之文人的诗篇更有流传的价值，因为这些歌谣“任情而发，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲”(《叙小修诗》)。可喜之处即是“真声”的表现，无矫揉造作，得之人的本性的流露。
“性灵派”则没有此类的主张，他们主要针对诗歌创作本身提倡艺术构思中的灵机与才气、天分与学识要结合并重。“性灵说”的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真实情感，认为诗歌的本质即表达情感的，是人的感情的自然流露。但他们不是一概否定格律，而是主张以性情为主的自然的、活的格律，还坚决反对以唐诗或是宋诗来衡量诗歌优劣的流行观点。可见，袁枚与“公安派”的诗歌理论主张是一脉相承的。
(4)理论实践都取得了较高成就，但创作成就有所不同。
“公安派”在解放文体上颇有功绩，“一扫王、李云雾”(《公安县志·袁中郎传》)，游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世，多描写身边琐事或自然景物，缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。“公安派”创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。后人评论“公安派”文学主张的理论意义超过他们的创作实践，实为公允之论。
“性灵派”对格调模拟复古、肌理考据学问、神韵纤巧修饰、浙派琐屑恒钉给予了有力的冲击，是晚明文艺思潮的隔代重兴，为清诗开创了新的局面。袁枚以实际创作抒发性灵。他的笔触相当广泛，大都不受创痛思乡束缚和正宗格调限制，信手拈来，而且轻灵隽妙，从内容到形式都有一定的创新，显示出向近代文学演进的历史征兆。