【正确答案】(1)针对当时盛行的命定论，墨子进行了深刻地揭露和批判。他说“命者，暴王所作，穷人所述，非仁者之言也”，所以“不可不强非也”。他运用“三表法”否定了“命”的客观性。他指出，自古及今，生民以来，未尝“见命之物，闻命之声”；而从实际的政治效果看，“天下之治也，汤武之力也；天下之乱也，桀纣之罪也。若以此观之，夫安危治乱，存乎上之为政也，则夫岂可谓有命哉?”他认为，命定论是帮助暴君来欺骗百姓的，决定社会治乱和人们命运的，不是“命”，而是“力”。 (2)墨子在否定命定论的同时，又提出了“天志”说和“明鬼”说。墨子认为上天有意志，它是人类社会的最高主宰，能赏善罚恶。“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”；“天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼”。所谓“天志”，实际上是墨子所代表的下层劳动者的利益和愿望的主观意识的外化。上至天子王公，下至平民百姓，都必须以墨子的“天志”作为言论行为的规范，“天志”是按墨家理想设计出来的最高主宰力量。墨子还从经验论出发，论证了“鬼神”的客观存在，同时还赋予鬼神“赏贤伐暴”的性格。可以看出，墨子希望利用“鬼神”和“天志”的威信来警戒统治者行善除恶。 (3)墨子思想体系中的“尚力”、“非命”论与“天志”、“明鬼”说是存在矛盾的。 这一矛盾反映了小生产者身上所具有的进步和落后的双重性格。一方面，他们对暴王、暴政的剥削压迫和宗教欺骗强烈不满，希望摆脱种种束缚而依靠自己的力量改变自己的处境，因而主张“非命”、“尚力”。但另一方面，由于认识的局限，他们不可能彻底摆脱传统观念的束缚，也找不到更有效的手段来制约上层统治阶级，只能寄希望于理想的“天”和“鬼神”这种神秘力量。 因此，墨子思想体系中的这一矛盾，在现实中可以得到解释。他提出这些学说的目的都是为了维护劳动人民的根本利益，对统治阶级的行为进行一定的约束，以实现自己“有力相营，有道相教，有财相分”的社会理想。