問 題 1 2 次 の 文 章 を 読 ん で 、後 の 問 い に 対 す る 答 え と し て 最 も よ い も の を 、A、B、C、D か ら 一 つ 選 び な さ い 。

ひところ都心での「昼飯戦争」が話題になったが、行列を作らないとなかなか食べ られないという大都会の厳しい昼飯事情はあまりかわらない。そんなわけだから、 昼時の食堂での相席はごく当たり前になっている。「相席お願いしま一す」と、まる で何でもないことのように言われる。

けれども、いったいみも知らぬ人と向かい合って座っているだけでも気詰まりなの に、①そんな状態でものを食べるのは落ち着かないことはなはだしい。 どうしても 大急ぎでかき込んで席をたつということになる。飽食の時代などとよく言われる が、日本人の食事のこうした風景はまことに貧しく、寒々しい思いすらする。

知らない人を同席させる相席という習慣が日本でいつからはじまったのかつまび らかにしないが、テーブルが一般に広まる以前には考えられないから、そうふるいこ とではないだろう。

まったくの他人と一緒に食事をすることには、満員電車で知らない人と顔を突き 合わせて立っている時などとはまたちがった、特別なうっとうしさがある。

にくたいにちょくせつかかわるほかの作用と同様に、食べることにはどこの社会 にもさまざまなタブーがあり、概してつつしみが求められる。そのために、たいてい の社会で、多かれ少なかれ、こみいった食事作法が決められている。食べるところを 見られるのを裸を見られる以上に恥ずかしがる社会もあれば、男女別々に食事をす る社会もある。

食べることは、饗宴などの例外的機会をのぞけば、本来、人間が自分の「なわばり」 で、最も親しいものとのみおこなう、きわめてプライベートな行為なのだ。

②人間のなわばりには集団的なものもあるが、まず個々人が他人に立ち入られる と不安になって逃げ出したくなるような非許容空間をもっている。個人の周りに泡 のように広がるその空間は自我の延長なのだ。相席をさせられると、この空間を互 いにおかすことになり、無意識にも不安がつのって、食べ物の滋味をどれほど薄くす るかわからない。

もう少し厳密に言うと、それでも③カウンターの席なら、隣にだれが座ってもさほ ど抵抗を感じないのは、「個人空間」ともいわれる人間の個人のなわばりが、前方に長 く、背後や左右には短い楕円形をしているあかしである。

ともあれ、今日の日本のように家族がそろって食事をする日が少なくなると、他人 と同席して勝手に食べたい物を食べるのをなんとも思わなくなっているのだろう。 しかし、これは文化からの退行でなければ、逸脱ではないか。

(野村雅一「しぐさの人間学」河出書房新社)

①「そんな状態」とあるが、どんな状態か

②「人間のなわばり」とあるが、この場合どんなものか。

③「カウンターの席なら、隣にだれが座ってもさほど抵抗を感じない」とあるが、 なぜか。

画筆者は相席についてどのように思っているか。