分析题
《礼记·大传》：“一曰亲亲；二曰尊尊。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。”
《汉书·陈宠传》记载：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里。”
《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔颖达疏：“礼不下庶人者，谓庶人贫无物为礼”；“刑不上大夫者，制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目也”，“非谓都不刑其身也，其有罪则以八议议其轻重耳。”
结合材料，回答下列问题：
【正确答案】礼作为法的重要内容之一，不仅以刑的强制力为后盾保障贯彻实施，而且其本身也包含着刑的规范要求。因此，尽管礼与刑的规范的侧重点不同，但在确认并维护奴隶制国家基本的政治制度和社会制度、巩固宗法等级制度方面却是一致的。
【答案解析】[考点] 西周时期礼与刑的关系 礼源于原始社会的祭祀活动，原是一种社会习俗，经夏、商、西周改造整理后，遂成为调整奴隶制社会关系的规范。礼与刑的作用不同，礼是要求人们自觉遵守的规范，侧重于积极的预防；刑则是对犯罪行为的制裁，侧重于事后的处罚。由于礼的作用在于强调道德教化，刑则强调惩罚镇压，道德教化不成才使用刑罚镇压，故二者之间的关系是互为表里、相辅相成的。
【正确答案】“出礼则入刑。”西周的礼与刑是西周法律体系的不可分割的两个组成部分。礼是积极、正面的法律规范，刑是消极的处罚手段，二者相辅相成。“礼之所去、刑之所取”“出于礼入于刑”。
【答案解析】
问答题
结合材料谈谈你对“礼不下庶人，刑不上大夫”的理解。
【正确答案】“礼不下庶人，刑不上大夫。”这是中国古代法律中一项重要的法律原则，它所强调的是平民百姓与贵族官僚之间的不平等，强调官僚贵族的特权。“礼不下庶人”是指奴隶主贵族所享有的特权、所配享的礼仪，平民和奴隶不得享受。“刑不上大夫”，是指刑罚的锋芒不是针对大夫以上的奴隶主贵族，而是指向平民、奴隶和异族。不过，“礼不下庶人，刑不上大夫”的原则仅仅具有相对意义。
【答案解析】