（一）阅读以下文言文，回答下列问题。
兰亭集序
王羲之
①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
②是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
③夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
④每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
划线字翻译错误的一项是（ ）。
“列”意为“按顺序排列”，“列坐”意为“排列而坐”。
翻译以下句子。
①或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
②固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
①有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
②本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
本文语言清新洗练，请以第①段为例，简要赏析。
本文首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受，语言简洁洗练，清新自然。开头“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”点明时间、地点、缘由，简洁明快。“群贤毕至，少长咸集”介绍与会的人数之多，范围之广。接着写兰亭周围优美的环境———先写高远处“崇山峻岭，茂林修竹”，再写近低处“清流激湍”，然后总写一笔“映带左右”，语言优美，富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”“畅叙幽情”“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心怡人的天时，因此，“游目骋怀”“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，语言清新洗练，毫无斧凿痕迹。
（举例赏析时，选择文中两处进行赏析即可）