问答题 论证有效性分析：分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。(论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准备并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等。) 2012年8月13日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“二十四孝”行动标准，其中包含“教父母学会上网”，“每周给父母打电话”，“节假日经常与父母共度”等。 新“二十四孝”标准，无疑是对古时“二十四孝”标准的颠覆。因为时代变迁，传统的封建礼仪和封建观念丧失殆尽，其代表的对“孝”的理解也完全变了。实际上，作为中华民族传统孝道文化的集大成者，旧的“二十四孝”中很多内容已经与时代脱节，已经不符合新社会的新要求。“新孝”相对于“旧孝”，无疑是一种继承与发扬。 新“二十四孝”标准最大的进步和亮点，就在于它与现代生活紧密联系，充满了时代气息。比如“教父母学会上网”“为父母购买合适的保险”等。而“支持单身父母再婚”“仔细聆听父母的往事”，则意味着观念上的一种突破。这些在旧“二十四孝”中，显然是不可能存在的。所以，新“二十四孝”先天就比旧“二十四孝”更有普适性和先进性。 但是，我也认为，孝道作为一种人类道德范畴的要求，实际上不可能有准确的标准可言，不管是旧的“二十四孝”还是新的“二十四孝”，对于社会起到的主要是一种提醒和倡议的作用。因为每个人和每个家庭的条件、情况都不一样，对“孝”的标准也有所差异。 在山西，有一个大学生，背着残疾的妈妈到大学校园里，一边读书一边尽孝，这也是新时代的孝道的体现。因此，中国人对“孝”的重视超过了全世界很多国家和文化。“孝”本身没有定义，关键是每个人如何看待“孝”。 因此，我们不一定非要按照这二十四条标准去要求自己，但是我们却可以把这二十四条标准当做一个目标。只有尽孝，才能传承中华美德；只有尽孝，才能获得人格与尊重。