楚人有生而不识姜者，曰：“此从树上结成。”或曰：“从土里生成。”其人固执己见，曰：“请与子以十人为质(评断、见证)，以所乘驴为赌。”已而遍问十人，皆曰：“土里生也。”其人哑然失色，曰：“驴则付汝，姜还树生。”北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口，或日：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有?”夫姜产于土，而日树结；菱生于水，而曰土产；皆坐不知故也……物理无穷，造化无尽，盖一例以规物，真瓮鸡耳! ——《雪涛谐史》 请运用马克思主义哲学的相关原理结合材料回答：
请用矛盾特殊性原理分析楚人和北人的失误之处。
正确答案：矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点，也就是构成每一事物的诸多矛盾以及构成每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用以及不同的解决矛盾的具体形式。分析矛盾的特殊性是科学地认识事物的基础，也是正确解决矛盾的关键。 楚人和北人的失误之处就在于不懂得不同的事物具有不同的性质和特点，没有具体地把握姜、菱各自的生长特点和属性，用个别事例去孤立地规定和看待事物，因而犯了主观主义和形而上学的错误。
请用马克思主义哲学的有关原理说明：楚人提出“以十人为质”的做法是否正确?“物理无穷，造化无尽”的哲学寓意和意义是什么?
正确答案：真理的本性和实践的特点决定实践是检验真理的唯一标准。真理的本性是主观和客观的一致、符合。实践是沟通主观和客观的中介，它不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的优点。只有实践才能把主观同客观联结起来并加以对照，从而检验主观是否同客观相符合。 楚人提出：“以十人为质”的做法，实际上是以人们的生活实践证明“姜是树上结的，还是土中生的”看法，究竟何种观点正确，因而坚持了实践是检验认识是否真理的标准，这样做是正确的。但楚人仍然固执己见；认为姜是树上生的，则是错误的。 “物理无穷，造化无尽”的哲学寓意是客观事物的发展过程是无限的，人们对事物的认识也是无止境的。 其意义在于要求人们坚持普遍联系、永恒发展的观点，使主观认识与客观实际相符合，不断地解放思想、与时俱进，永无止境地进行理论与实践的创新。