【正确答案】“理存于欲”是中国明清时期一些儒家唯物主义哲学家提出的重要哲学命题，是对理学家所谓“理欲之辩”的批判。“理存于欲”，意为道德准则以人的物质生活欲望为基础，不能脱离人的物质生活欲望而存在。 (1)基础是气一元论 戴震反对程朱“气质之性”“义理之性”的二元人性论，认为人性包含欲、情、知三个方面，认为“人生而后有欲、有情、有知”。其中欲是指对于声色臭味的欲求，情指喜怒哀乐的感性，知则是人类辨别美丑善恶的理性能力。理、欲并不可分。 (2)反对“存天理，灭人欲” 戴震认为理即是情感欲望符合节度的发用。 (3)“自然”和“必然” 戴震用“自然”和“必然”的概念来阐述理欲关系。他认为“欲”是自然，“理”是必然，自然和必然并不是对立的，而是统一的，必然就是自然的恰到好处。没有欲望，就不会有作为的动力。人们遵循客观法则行事，此为理。如若没有欲望没有作为，又到何处寻理?故无欲则无理，理欲不可对立。 (4)“理存于欲”的社会意义 从以上理欲观出发，戴震对传统的“理欲之辨”进行了猛烈地抨击。放诸当时社会，戴震提倡“体民之情，遂民之欲”。对于在位者用“理义”“名教”之名压制人民的做法深恶痛绝。戴震的批判的确有振聋发聩的作用，甚至在后来的五四运动中戴震“以理杀人”的名言仍然非常流行，对反封建起到了一定的作用。