【正确答案】僧肇的《物不迁论》的目的，在于论证佛教提出的因果不灭和修行能够成佛的思想观念。他以“物不迁”为命题，论证事物本身就不变迁、变迁的只是世俗昧者所造的假象的观点。 他从事物的“动”与“静”的关系中论证“物不迁”的命题。他解释道：“夫人之所谓动者，以昔物不至今，故日动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故日静而非动。”一般人看过去的东西没保留到今天，认为是“动”；而僧肇认为，站在“过去”的时间立场上看，事物正因为坚持“本性”未变，所以它才属于“昔物”，而未成为“今物”，所以它是“静”的，所以是“不迁”。他说：“动而非静，以其不来；静而非动，以其不去。”主张“动而非静”的人既然认识到“往物”不再来，即“往物”只存在于过去时态，而不存在于现在时态，那么，应该懂得“今物"也只能存在于现在时态，而不会流向别的时态，就不应该坚持“今物”还会成为过去的运动观。承认事物变迁者的错误，就在于没注意到“昔物不至今”的后面存在着“昔物自在昔”的内涵。“昔物”并非没有了，它仍存在于“昔时”，是永存不失，故谓“物不迁”。 《物不迁论》最后将“不迁”的观念巧妙运用于佛教因果论上，宣扬“果不俱因，因因而果。因因而果，因不昔灭；果不俱因，因不来今。不灭不来，则不迁之致明矣。”认为因能生果，原因在于“因不昔灭”，也就是物并没丧失；但是“因”一旦生“果”，那么“因不来今”，表明“业”已得“报”。就这样，他用“物之不迁”证得因果不灭，以因果不灭论说明三世因果的必然性和修行成佛的可能性。