【正确答案】正确答案：内发论强调学生在教育教学活动中的主动性，认为教育活动就是从学生内心中引导出固有的知识；外铄论认为学生的知识经验的获得完全有赖于后天的教育活动，教育就是要把外在的知识传授给学生；活动发展论认为教育是主客体相互作用的过程，是儿童在活动中把外在经验转化为可以为自身所理解和接受的内在经验的过程。外国教育史上内发论的代表是古希腊哲学家、教育家苏格拉底，外铄论的代表是17世纪英国教育家洛克，活动发展论的代表是瑞士心理学家、教育学家皮亚杰。 (1)苏格拉底的教育观 古希腊教育家苏格拉底在哲学上坚持唯心主义的观点，从而深刻影响着他的教育观。他在教育上主张内发论。他的教育观主要包括以下几个方面的内容： ①苏格拉底强调教育应是由内而外的，是将儿童心灵中的智慧不断引出、发展的过程，而不是由外而内的，不是注入、训练、铸造的过程。苏格拉底实际上是把学习和教育过程看成一个内发的，而不是外烁的过程。他认为教育过程就是一个去回忆原有理念、知识的过程。 苏格拉底从“认识你自己”的启蒙原则出发来论述自己的发展观和教育观。所谓认识自己在他看来，就要是提高自己的自我意识，认识到自己是一个有灵魂、有理性的人。正是基于这样的认识论，苏格拉底确定教育目的在于通过认识自己达到获得知识，最终成为有智慧、有完善美德的人。他认为人的发展过程实际上是在哲学家和教师帮助下，人们发现自己内心的知识真理以达到认识自己实现美德的过程。他认为人的发展是一个主动的、能动的过程。 ②苏格拉底把学生看成能动的个体。他认为学生的知识的获得只有通过学生自己的观察、思考、领悟、修养和运用才能实现。学生是教学过程中的主体。因此教师的重要任务就在于根据学生的特点和具体的情境，去不断启发诱导学生认识真理。苏格拉底认为在教学过程中，教师只承担帮助者的角色，教师没有知识或者说教师不传授知识。 苏格拉底把教学过程看作一个在教师的引导下，学生理念的回忆的过程。他认为教学就是教师运用启发性的方法去引出学生自己固有的知识的过程。也就是说，知识是天赋的，已经存在于学生的头脑之中，学习就只能靠学生自己。 ③苏格拉底在教学方法上采用“产婆术”。这种方法由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成。 讥讽是在谈话中，让对方谈出自己对某一问题的看法，然后就对方的看法不断提出追问，迫使对方陷入矛盾，使对方承认自己的无知；助产术是用谈话的方法，帮助对方回忆知识，帮助对方自己得出答案，就像产婆帮助产妇产出婴儿一样；归纳是通过问答使对方的认识能逐步排除事物个别的、特殊的东西，揭示事物的本质的、普遍的东西，从各种具体的事物中找出事物的共性，形成一般的概念；下定义就是把个别事物归人一般概念，得到关于事物的普遍概念。 产婆术实际上是苏格拉底用于引导学生自己思索、自己得出结论的方法。这种方法实际上是一个从现象、个别到普遍、一般的过程。苏格拉底把产婆术贯穿于自己全部的教育教学活动之中。 (2)洛克的教育观 洛克是英国著名的实科教育和绅士教育的倡导者。他反对“天赋观念”论，而坚持“白板说”的外铄论。他的教育观念主要包括以下内容： ①洛克认为人出生后心灵如同一块白板，没有任何标记和观念；人的一切知识和观念都是后天得来的，都建立在经验的基础上，根本没有什么天赋原则。他进而提出天赋智力人人平等，人类之所以千差万别便是由于教育之故。他指出人的发展是由教育决定的，而不是由先天的遗传决定的。 ②洛克高度评价教育的作用，这和他的哲学思想是分不开的。正是源于一切知识都是后天得来的，都是建立在经验基础上的这一“白板说”的观点，洛克才不断肯定教育的巨大作用，认为人的发展是由教育决定的，而不是由先天的遗传决定的。他认为教育的社会意义在于它关系到国家的幸福与繁荣，但洛克更注重的是教育对个人幸福、事业、前途的影响，这体现出他思想中具有明显的功利主义和个人主义色彩。 ③在教育目的方面，洛克认为一国之中绅士教育是最应该注意的。他明确提出教育的目的就是培养绅士。洛克注重贵族子弟的教育，主张把他们培养成为身体强健、举止优雅、有德行、智慧和才干的事业家。这种人正是刚刚执政的英国资产阶级理想中的人。他们具有从事资本主义工商业所需要的实用知识和技能，言谈举止符合上流社会的要求，意志坚定，体格强壮，是一种身心得到全面和谐发展的新人。 ④洛克通过对体育、德育和智育的论述来阐述他的绅士教育思想。他反对当时学校只重视古典知识的教学，忽视实际知识学习的情况，主张在家庭中实施绅士教育。 在体育方面，他认为体育是一切教育的基础。洛克希望每个绅士的身体必须适应一个事业家在对外开拓活动中可能遇到的艰苦环境，而当时贵族家庭对子女大多是娇生惯养的，因此洛克关于体育的具体意见虽然论及如何保养和运动，但更多的是针对娇生惯养的风气，强调生活各方面的“忍耐劳苦”，诸如饮食简单、衣履单薄、睡硬板床、少用药物等。他认为身体强健的标准是能吃苦耐劳，而要吃苦耐劳必须从小养成、不能间断。 在德育方面，洛克认为道德观念来自教育和生活环境，因而道德标准是随时代、民族风俗的不同而有差别的，从而否认了天赋概念和神的启示，这又深刻体现了他的“白板说”思想。他认为“善行”就是能带来幸福和利益，能达到个人目的的行为，他把德行放在比知识更重要的地位。洛克把听从理性的指导、克制自己的欲望看成是一切道德与价值的重要标准及基础。 在智育方面，洛克指出两点尤为重要：一是德行重于学问，二是学问的内容必须是实际有用的广泛知识。除了学习有用的知识之外，洛克认为还应该培养学生的良好态度，提高他们的能力。教师要培养孩子爱好知识、尊重知识，使学生采用正确的方法去求知。在方法上，洛克还重视兴趣、直观、循序渐进以及好奇心、注意力和记忆力的培养等方面的内容。 (3)皮亚杰的教育观 瑞士心理学家皮亚杰的“发生认识论”和“认知结构学说”是一种活动发展论，体现了他把儿童发展看作主客体相互作用的过程的思想。他的教育观主要包括以下几个方面的内容： ①皮亚杰的“发生认识论”是从发生学出发探讨人类个体发生发展规律的理论。皮亚杰认为认识发生于遗传提供的生理图式，即从感知觉运动的结构机制开始建构，依靠主客体的互相作用建构新的认识结构和能力。他指出认识的发生发展是已有结构和不断的建构两者互相促进的辩证发展过程。皮亚杰称这一理论为一种结构主义的发生认识论。 “认知结构学说”则是皮亚杰论述认知结构的一种学说。他指出认知结构是个体通过各种认知活动形成的对于外界客观事物的特定及其互相关系的心理表征，即个体所具有的知识、经验。他认为认知结构是主体认知活动的产物，即主体与客体相互作用的产物。其作用在于综合已存储的认知活动的结果，并在必要的时候根据结构内的知识，指导新的认知活动，为新的认知活动提供参考，并以适当的形式将新信息纳人已有的认知结构中，扩充和丰富已有的知识和经验。 ②根据“发生认识论”和“认知结构学说”，皮亚杰认为应按儿童各年龄阶段的心理特点进行教学。他指出儿童的智力、思维的发展有一定的阶段性并与成人有本质的不同，教学目的、教材和教法都必须符合儿童的认知结构和实际的智力水平，教给儿童的知识应是他们可能理解的知识。由此皮亚杰引申出一条“准备性"原则，主张教学应在儿童已有心理准备的状态下进行，教给儿童的知识不应超出其认知发展阶段。 ③皮亚杰强调教育必须大力发展儿童的主动性。他指出儿童的认识能力不能从外部形成，儿童思维结构的变化是由内部决定的，教育就是要用最合适的方法，在最合适的环境中去帮助儿童发展自己的认知能力。皮亚杰强调儿童不是被动地接受知识，而是主动地探索知识，进行创新，一切教育活动必须以儿童的兴趣和需要为前提。这样才能激发儿童在活动中的主动性，使活动成为儿童主动获得知识的积极活动。 ④皮亚杰指出儿童的实际活动在教育中应占优先地位。皮亚杰认为儿童只有直接、自发地参加各种活动，才能获得真正的知识，形成自己的假设并予以证实或否定。因此他很强调活动性，把活动原则贯穿于教学的全过程。他还相应地提出了“发现法”和“冲突法”的教学方法。发现法是让儿童自己去“发现”并接受教师希望他学习的东西，得出自己认为是正确的结论；冲突法要求贯彻适度新颖的原则，即注意冲突的适当性，注意新旧知识的衔接，激发儿童求知的欲望、动机、兴趣和意志。