分析题
阅读下列材料，回答问题。
材料一：昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼。
——《吕氏春秋·恃君览》
材料二：构木为巢，以避群害……号之日有巢氏。钻燧取火，以化腥臊……号之日燧人氏。
——《韩非子·五蠹》
材料三：古者，包(伏)牺氏之王天下也……作结绳而为罔罟，以佃以渔。猎鸟兽为佃，捕鱼鳖为渔。
——《易·系辞》
问题：
【正确答案】上述文献中，记载了有关原始时期的人类的社会组织形式、婚姻和亲族关系以及生活状况等。 ①猿人时期的婚姻形态还处于杂交状态，与这种婚姻关系相适应，当时的社会组织形式是原始群。这样的群体是以血缘为纽带组成的，比较松散。 ②古人时期的婚姻关系，已摆脱了原始的杂交状态，进入群婚的早期阶段，婚姻只能在同辈之间进行，父母和子女间不得婚配，这叫作“血缘婚”。由这样的婚姻关系结合成的社会组织叫作“血缘家庭”。这是人类婚姻形态的一大进步。人类的社会组织也开始向母系氏族公社过渡。 ③母系氏族公社初期的婚姻形态是族外群婚，即两个氏族间互为通婚集团，一个氏族的同辈男子做另一氏族同辈女子的丈夫，反之亦同。这种族外群婚制，可从仰韶文化等遗址中男女分葬的现象里得到证明。 ④到母系氏族公社的繁荣阶段，婚姻制度逐渐由族外群婚发展到对偶婚。对偶婚是一男一女之间的不稳定的结合，即一个男子在许多妻子中有一个比较固定的“主妻”，一个女子在许多丈夫中有一个比较固定的“主夫”，不是独占的同居，在对偶婚家庭里，男子从妇而居，所生子女属于女方所在的氏族，它是氏族公社繁荣时期的主要婚姻形式，但这种婚姻仍是比较松散的暂时性的结合，是向一夫一妻制过渡的婚姻形态。
【答案解析】
【正确答案】材料二、材料三反映的社会状况主要有： ①有巢氏、伏羲氏、燧人氏这些名称，反映了我国远古的原始群时期人类社会进化的一些阶段。“构木为巢”说明已开始定居，“钻燧取火”说明已出现人工取火。 ②伏羲氏发明了兽网和渔网，用来打猎和捕鱼，说明这是处在渔猎社会时期。
【答案解析】
问答题
阅读下列材料，回答问题。
材料一：
《伐育·普兰那》(摘录)
主梵天知道事情是这样以后，就命令刹帝利进行统治，惩罚犯罪，并且从事战争。主指示婆罗门从事祭祀、科学和收取赠礼。他把畜牧业、商业和农业交给了吠舍，而首陀罗，主则命令(他们)从事手工业与作仆。
(刘家和译)
材料二：
《乔达摩法律》(摘录)
2．杀害婆罗门者应损毁自己，并三次投入火中。
14．杀一个刹帝利，(应立)誓守戒三年，并交出一千头母牛和一头公牛。
15．(杀)一个吠舍，(应同样立誓守戒)三年，并交出一百头母牛和一头公牛。
16．(杀)一个首陀罗，(应同样立誓守戒)一年，井交出十头母牛和一头公牛。
(刘家和译)——选自《世界通史教程教学参考·古代卷》第61～62页
材料三：
《摩奴法典》(摘录)
Ⅰ．96：……在人之中最优秀的是婆罗门。
Ⅲ．13：首陀罗之妻规定为只是首陀罗种姓，对吠舍——前者和自己的种姓，对刹帝利——前者和自己的，对婆罗门——前(前三)者和自己的。
(崔连仲译)——选自《世界古代史史料选辑》(上)，第260，266页，北京师范大学出版社1959年版
问题：
根据上述史料，结合所学知识，分析古代印度的种姓制度及中性制度的特征。
【正确答案】(1)古代印度的种姓制度是在后期吠陀时代最后形成的，它是古代印度社会的等级制度。第一等级是婆罗门，主要从事祭祀活动。第二等级是刹帝利，主要从事战争活动。第三等级是吠舍，主要从事农、牧、商等活动。第四等级是首陀罗，主要从事手工业并充当奴仆。 (2)种姓制度主要有以下特征： ①职业世袭，各等级的职业不变，世代相传。 ②各等级法律地位不平等，婆罗门地位最高，其次是刹帝利，再次是吠舍，最低的是首陀罗。 ③各种姓实行内婚制，首陀罗种姓之男只能娶本种姓之女。
【答案解析】