【正确答案】在宋明理学中，在实践修养的过程中，如何消除纷扰的杂念，实现内心的安宁与平静，是困扰很多理学家的一个问题。张载就曾就这个问题写信给程颢，他说：“定性为能不动，犹累于外物。”程颢做了回答，答书被称为《定性书》，其内容则被称为定性说。程颢认为定不是要停止内心的活动，也不是要拒绝外界的干扰，将心思集中在内心世界中，而是要“廓然大公，物来顺应”。他说：
   夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然大公，物来顺应。
   不能把外界事物和内心世界分而为二，有这种分别就会执着一边。正确的态度是 “内外两忘”，排除各种计较个人利害的私心杂念，使得情感的发用顺应事物的自然状态。这样就不会为外物所累，而能做到“动亦定，静亦定，无将迎，无内外”了。用程颢的原话来表达就是：
   与其非外而事内，不若内外之两忘也。两忘则澄然无事矣。无事则定，定则明，明则尚何应物之累哉?圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒。是圣人之喜怒，不系于心而系于物也。是则圣人岂不应物哉?乌得以从外者为非，而更求在内者为是也?
   程颢的这种思想实际上是继承了孟子“不动心”的思想，对道教“无情以顺有”、禅宗“应无所住而生其心”的思想也有所吸收。这其实是一种无我的精神境界，对后来理学的境界论产生过重要影响。