【答案解析】罗兰·巴特将索绪尔的符号学理论引入文学领域，形成了自己独到的关于“文木”的分析方法——解构主义。1968年，(The Death of Author(《作者之死》)一文的发表正是他解构主义文论的直接体现。在这篇论文里，巴特首先批判了传统的作者观念：作者创造了作品；作者是作品的源泉；作品是作者的派生物。在这两者的关系中，作者始终处于支配性地位，他决定了作品的意义和存在方式、巴特在阐释读者与文本的关系、分析文本的意义时，明确宣称“作者死了!”在他看来，一部作品的文本一旦完成，文本中的语言符号就开始起作用，读者通过对文本语言符号的解读，解释、探究并阐明文本的意义。至于作者，他此时已结束使命，没有发言权了，剩下的就是读者如何阐释作品。
《作者之死》给文艺理论批评界带来了具有颠覆意义的理念，不仅对作者和读者的地位产生了巨大的影响，而且让文艺理论家有了一次重新审视作者、文本、读者以及它们之间关系的重要着眼点和全新的理论视角。
对于作者之死的解读：(1)反对作者霸权，弘扬读者地位。在作者霸权时代，关于作者的众多材料构成了理解文学和解读文学的意象材料与意义支持，作者即为文本的意义阐释的根源。但巴特认为，作者并非作品意义的最高权威，一旦作者写下文字，意义的游移是作者本人无法支配的。如果这样进行文本阐述，则固定了文本的意义，赋予了文本单一的语义无异于把文本封存起来。文本的意义就在读者参与的过程中创造性地被产生出来。读者有充分的自由去领略“能指”的神秘和创作的乐趣。阅读的主体读者在“可写性阅读”自由的阅读中获得一种“阅读愉悦”，体验文本阅读的“极乐”，从而实现读者的“自由”，称为真正的读者。巴特因此断言，读者之生必须以作者之死为代价。
(2)语言本身发言，作品多维多义。语言是一个独立自主的系统，他的运作有赖于语法意义上的主词，无须主体代劳。因此不是作者控制语言，而是语言控制、制约作者。作者并非是掌握文本意义的上帝，而是文本不可能确定的“神威要意”，也并非是负载着固定深意的载体。作者也不再赋予文本单一的、决定性的意义或终极所指，文本是一个多维空间。文本向不同时代、不同阶层、不同阅读经历的读者共同开放，向一切可能的、现实的、历史的语境开放。他开启了阐述多样性的一切可能，它在结构意义的同时滋生出多元的、无尽的扩散与延伸的文本意义。(参考孔瑞《作者虽死，其魂犹存一浅析罗兰·巴特的《作者之死》)