分析论述题
结合材料回答问题：
郑板桥出身于书香门第，康熙末年中秀才，雍正十年中举人，乾隆元年中进士，五十岁起先后任山东范县、潍县知县计十二年。“得志加泽于民”的思想，使得他在仕途对连年灾荒的平民百姓采取了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举措，这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满，被贬官。之后，他靠卖画维持生活。郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉，他敢于把这一切都糅进他的作品中。郑板桥的题画诗已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗，有题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，无限拓展画面的广度。郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容，他以如枪似剑的文字，针砭时弊，正如他在《兰竹石图》中云：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。”
郑板桥画竹，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。《清代学者像传》说他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影，自己曾有诗写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”郑板桥这首《画竹诗》形象地描述了他画竹从“冗繁”到“清瘦”、从忠实描摹到表现竹子独特精神的艺术升华过程。后来他又说：“几吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁目光月影中耳。”他通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的理论。
问答题
结合唯物辩证法的基本范畴，说明应如何理解“郑板桥的题画诗已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼”。
【正确答案】
【答案解析】[答案要点]
现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴，二者是既对立又统一的。一方面，现象和本质是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知，本质则是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握；现象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的；现象是多变的，本质则是相对稳定的；现象是生动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的。另一方面，现象和本质又是统一的，它们相互联系、相互依存。任何本质都是通_过现象表现出来，没有不表现为现象的本质；任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现。人们正是通过对事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才不断深化对事物本质的认识。
郑板桥的题画诗，之所以能摆脱“传统单纯的以诗就画或以面就诗的窠臼”，原因在于题画诗不是就画说丽(现象)，而是引导观丽者看到隐藏在画中的深刻思想内容(本质)，达到了“画状画之像”“诗发难画之意”的境界，真正做到了诗画映照。
问答题
结合辩证思维方法，分析“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的内涵及其相互关系。
【正确答案】
【答案解析】[答案要点]
抽象与具体是辩证思维的高级形式。抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定。思维具体或理性具体是在抽象的基础上形成的综合，它不同于感性具体。感性具体只是感官直接感觉到的具体，而理性具体则是在感性具体基础上经过思维的分析与综合，达到对事物多方面属性或本质的把握。所以，人对事物的认识经历着从(感性)具体到抽象和从抽象到(理性)具体的过程，对辩证思维而言，重要的是从抽象上升到具体。这是一个以抽象为逻辑起点，通过各种形式的逻辑中介，达到以思维具体为逻辑终点的运行过程。
“眼中之竹”是自然实景，是对自然的观察并从中体验画意，是感性具体；“胸中之竹”是艺术创作时的构思，是抽象的；“手中之竹”是艺术创作的实现，是理性具体。郑板桥把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体，创造了师承自然，而又高于自然的境界。
自然之竹是客观存在的，画家看到眼里的竹已经和自然之竹有所区别了，然后要进行加工、主观处理，形成“胸中之竹”，这就是所说的意在笔先，笔落到纸上，转化为“手中之竹”，“手中之竹”说的是画家所创出的一个“第二自然”，“胸中之竹”和“手中之竹”都是“眼中之竹”的升华，概括说就是画家把眼睛看到的客观形象，经过大脑的意象处理，最终经过技术加工物化为典型的艺术形象，是艺术创作的过程。