【正确答案】“致良知”是阳明晚年思想的核心。这个思想其实包含两个层面：一是本体的层面，即“良知本体”或“良知心体”；一是功夫的方面，即致良知。 阳明“良知”的观念来自于孟子。在孟子那里，良知是代表人的先验的道德良心。孟子曾说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄。”阳明对此有继承，他说：“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”强调良知的本有及其自发性。不过阳明又从心学的立场上，结合“天理”思想，把良知提高到了本体论的高度。他说“良知就是天理”，“良知就是天理之昭明灵觉处”。从天理的角度来说，良知不仅具有绝对性，而且具有普遍性和永恒性。他说：“天理在人心，亘古亘今，无有终始，天理即良知。” 良知的内涵是什么呢?阳明特别强调“是非之心”，他说：“良知只是个是非之心。”“孟子之‘是非之心，知也’、‘是非之心人皆有之’，即所谓良知也。”这些是指良知作为一种先验的道德知觉能力，对意念活动(即是非)具有判断、监控、指导的作用。这种道德知觉不同于一般意义上的感官知觉。 晚年，阳明又结合《大学》的解释，提出了“致良知”的思想。因为良知本身从存在形式上具有“发用流行”的特点，即表现在日常生活的每一个当下，所以致良知就是要在这些场合把握良知，着实用工夫，即“随时就事上致良知”，“致良知于事事物物之中”。这也就是象山在事上磨炼的功夫。 阳明致良知观念其实包含三个方面：“扩充”、“至极”、“实行”。就是要扩充良知而至其极，自然也包括诉诸实践。阳明说：“致知之必在于行，不行不可以为致知也。”也就是说，一方面是指人应扩充自己的良知，扩充到最大限度；另一方面，是指把良知所知付诸实践中，从内外两方面加强为善去恶的道德实践。 总之，致良知作为一种工夫学说，是指实在的道德实践，与知识的积累无关。在阳明看来是一种简易直截的工夫，一反朱子格物穷理的支离。这也是阳明晚年的思想宗旨，他说：“吾平生讲学，只是致良知三字。”