【正确答案】《易传》确立了中国哲学的宇宙生成论的思想。《系辞上》日：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这里提出了“太极”这一重要哲学范畴。“太极”即是“道”，是宇宙衍生的终极根源，是阴阳未分的本然状态。由混沌状态的“太极”生出天地阴阳之气(两仪)，由天地阴阳之气的交感、翕辟、动静、往来、屈伸生化出四象(春、夏、秋、冬，少阳、老阳、少阴、老阴)，由四象生成八卦。八卦在这里模拟万物，如天、地、山、泽、风、雷、水、火等物象；八卦重而为六十四卦，象征万物错综复杂的关系。人们协调、把握其中的主要关系，可以在变化的世界中趋利避害，创建人类文化与制度文明。
   《序卦传》日：“有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物。”又日：“有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”有天地万物之后，才有男女、夫妇、父子、君臣、上下等一系列人际关系、社会秩序和礼义规范。这就表明，不仅自然界，而且人类社会，都是一种存在的连续。《易传》继承、弘大了“气”的宇宙论，把自然、社会以及人生放在同一个“场”中。
   《乾·彖传》日：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”《坤·彖传》日：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”乾坤、阴阳二气是宇宙万物的本原，乾阳为主动性的精神与物质能量，坤阴为承接性的精神与物质能量；阴阳和合，化生万物。“乾元”具有刚健创生的功能，“坤元”具有柔顺含容的功能。二者相感相应，相互配合，就是万物生长的根据。万物皆因乾坤之功德而生，所以《系辞下》日：“天地之大德日生。”由“太极”、“阴阳”至“八卦”、“万物”的演化过程中体现的“生生之德”，构成为《易传》的基本精神。