申论     一、注意事项
    1．本题本由给定资料和作答要求两部分构成。
    2．所有题目一律使用现代汉语作答。
    二、给定资料
    1，辩证法是人在自身与世界的联系中谋求发展的价值理念，先秦儒道辩证法是中国传统辩证法在这一时期的代表性成果。这两座令人仰望的高峰，它们深刻地影响了中华民族的思维方式、价值观念及审美情趣。
    孔子强调“天命”是君子该有的“三畏”之一，《中庸》宣称人自身的本性是由“天”所赋予的，孟子认为人格的提升是从“尽心”到“知性”最终到“知天”。在儒家看来，“天”通过气化流行让世间万物始终蓬勃生长是一种具有崇高的道德的体现。人充分地参与到这个过程，并努力让天道在自身得到彰显，便可以达到理想的君子人格，“天”由此成为了道德的根源。老子认为道是“万物之宗”，庄子认为道是自本自根的，是先于天地而始终存在的，是包括鬼神和上帝在内的一切事物成其为自身的根本依据。在道家眼里，道创生宇宙并推动其发展并不带有任何的道德因素，并不是珍惜和爱护事物，而是任凭事物自我运转，自生自灭。道之所以尊贵也不是因为它提出了道德的要求，而是由于自然如此。
    就儒家来说，孟子反对将人性归结为自然属性的观点。在他看来，人的本质特征就在于人天生具有良知良能。这决定了人必然是趋向于善的，人作恶并非因为不具善性，而是因为在后天环境的影响下失了本心。
    可是道家却不这样看，老子并没有人性的说法，但他认为人应该是素朴的。庄子继承了这种态度，他宣称“性者，生之质也”，将人性定义为最为纯真和质朴的状态。从这个定义出发，庄子对包括仁义道德在内的一切违背这种状态的做法展开了猛烈的批判，说这些做法就相当于为了让本应纵情奔跑的马，因为有用而给它装上马鞍；为了让本应快活觅食的猪，由于可贵而将其用作祭品，一概是负面的，具有破坏性的。
    孔子认为礼坏乐崩只是“一文一质”的历史过程中出现的阶段性状况，历史会沿着文质互变的轨迹周而复始，也是他认定后世的礼仪制度可以预知的根据所在。荀子是主张“法后王”的具有进步精神的思想家，却同样认为“皓天不复，忧无疆也。千岁必反，古之常也”。而老子认为人类社会最初是与道同一的，因此也是最为美好的，可是接下来却告别了这种美好并从此日趋衰落，它“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。庄子对此表示了赞成，还专门抬出老子来教育儒家弟子子贡，告诉他儒者所称颂的历史上所谓的明君圣主其实让“民心”发生了从“一”到“亲”到“竞”再到“变”的腐化，因此是一代不如一代的，社会正是在他们的推波助澜下不断堕落的。
    春秋战国时期各家各派都希望站在自己所代表的社会群体的角度为历史的发展指明方向，而在当时政治领域是能够对历史施加最为直接和巨大影响的领域。
    就对统治者的要求而言，儒家一向强调统治者要有与自身地位相符合的道德品质，告诫他们“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。在其看来，统治者只要在礼义上做出表率，就可以实现王道遍布，四海一统的美好景象了。相比之下，道家认为良好的社会秩序和社会风气是任民众自我发展就可以自然而然地产生的。就对被统治者的态度而言，儒家的民本思想可谓赫赫有名，然而以道家所见，统治者爱民，也就无可避免地要把自己的意志加之于民，这就对民众的自我发展构成了干涉。道是从来都是无意识地干涉事物的运行的，因此圣明的君主也不会出于爱民的目的而去决定他们应该走怎样的道路。就具体的统治手段而言，儒家极力倡导礼乐教化的意义，劝谏君主把“庶”“富”“教”作为施政的重要举措。与此同时，他们也主张辅之以必要的法令约束。可是对这两点，道家却一概反对：关于教化，他们主张“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨”，认为所有人都无知无欲，社会才是最好治理的；关于法令，他们认为“法令滋彰，盗贼多有”，它非但不能让民众服从，反而会让他们更加肆无忌惮，恣意妄为。
    在人格理想方面，儒道辩证法存在“成圣”还是“逍遥”的差异。孔子的弟子子夏认为，圣人可以将关于道德的内在精神和外在礼仪统一起来，做到本末不离。另外就自身与社会的关联来说，圣人可以建立最为伟大的功业，他们将自身崇高的德行推而广之，从而对历史的进程产生了无比深远的影响。当然毕竟能够成圣者只是凤毛麟角，因此在“圣人”之下儒家还非常强调“君子”的目标。君子虽未达到圣人的高度，但会坚定地把“圣人之言”作为奋斗的方向。和儒家主张人应该在现实社会中修身养性，完善自身不同，道家认为人不应“以天下为事”，而应“外天地，遗万物”，真正从道的角度而非具体事务的角度来看待世界。当所有产生于人的需求和外在环境的冲突的困扰都因此而被消除，人自然就进入了一种无比自在的境界，这便是“逍遥”的境界。
    2，设计活动是具有社会生产目的的艺术实践，离不开特定的艺术哲学支持，艺术哲学也对设计思想的形成与发展起到了潜移默化的作用。“阴阳刚柔”作为中国艺术哲学之母体，是艺术实践活动的思想指引。“刚柔并济”之道在现代包装设计理念上的体现为艺术哲学指导民族包装未来发展提供了新思路。
    好的图形语言可以在没有文字解说时，起到“言语”的作用。图形要素在包装设计中按照内容和目的划分可分为实物图形、标志图形、象征图形、原材料图形几种。按表现形式分为抽象图形和具象图形。对自然、人物形象用写实手法表现的技法称为具象图形表现。这种让人一看就明白，一眼就了解表达的内容是什么的技法，其特征是容易使人利用已知经验，直接引起人们识别与联想，另外包装中的商品真实感也更强。抽象图形指经点、线和面组合变化，抽象概括成有思想性、间接感染力的图形。抽象的点、线、面的变化组合要引导消费者的联想感受。周易中巽卦为风，为阴卦。巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺”。也正如此，风无常形，无孔不入，人们不能用具象图形描绘风，而是通过内心感受，利用抽象概括的图形来表达风中的感受与体验。八卦中艮卦，为阳卦。《说卦》曾曰“艮为山”，即艮卦形似山。提起山，脑海里势必浮现出“△”的具象图形。
    在包装设计中冲击力是最强的是色彩元素，利用色彩在竞争激烈的商品市场上拔得头筹，不失为良策。
    八卦之学日：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”此两仪就是阴阳说。乾、坎、艮、震为阳卦，坤、离、泽，兑为阴卦。八卦又有色彩之说，具体表现在：乾卦，天也，蓝色；坎卦，水也，白色；艮卦，山也，黄色；震卦，雷也，色碧；坤卦，地也，黑色；离卦，火也，红紫；兑卦，水泽也，赤色；巽卦，风也，黄绿色。正所谓，一阴一阳之谓道，刚健成阳，柔和成阴，所以色彩学也要遵循以一“刚”一“柔”相并济的规律。
    色相是色彩的突出特征，确切表示某种颜色、色别及相貌。色相彩度有强弱之分，以红色为例，有含苞待放的粉红，鲜艳无杂质的纯红，娇艳浓郁的深红，尽管色相相同但却不能都用来做少女系列化妆品包装的色彩。色彩混淆成分越多，其色彩越不鲜艳。色相环上颜色超过60°—130°的色彩搭配被称为色彩对比，它们之间由于个性大于共性，从而产生的对比效果刺激且丰富。色相环上间隔180°左右的色彩，是色环的两极，称之为补色，它与对比色比较起来更加饱满、活跃、紧张，力量，表现出粗狂，稚拙的美感。包装设计色彩语言是根据商品特性和受众群展开的。产品是华丽还是质朴，受众群是孩童、老人、成年女性还是男性，我们色相对比的强烈也是因实际而异的。拿一个儿童产品包装来说，色相对比强烈更吸引儿童，因为他们身心发展处在一个好奇阶段，但并不是所有强烈对比颜色都适合儿童，这时刚柔调和色彩和谐统一越发重要。
    文字是人类社会沟通的工具，字体的设计使“工具”美化与便捷化。包装中字体设计是以商品特性与品牌文化背景为依据，进行字体的结构、空间设计，传达商品信息同时，触碰人们的审美感受，使人愉悦从而引起消费行为的设计活动。从各大超市的货架上，我们可以看到各式各样字体设计风格的商品，有传统的书法体，有现代设计字体，满足人们不同的需求。但也发现这样一个现象，文字形不附体、体不待形的现象大幅存在，意思就是说字体形态没有服务内容，形式与内容脱节。包装设计要遵循人类社会发展一般规律，统觉视觉要素、造型要素、结构与材质要素以及其他辅助设计要素与商品信息趋向一种和谐平衡状态。这种形不附体、体不待形的现象显然没有遵循刚柔设计理念。
    包装的版式设计即版面上视觉元素按目的、有计划地组合与排列，个性透过理性表现出来，商品信息透过版式传递出来。
    中国传统书法追求“密不透风，疏能走马”的布局，讲究“计白当黑、计黑当白”的阴阳刚柔之道。空白是主体物的对应，在包装版式设计中，如果忽略空白空间，一味追求饱满，反而会阻碍主体物的表达。包装版式中的白的目的是“藏”，藏拙的同时留有一种“悬念”使人产生由一点而想要多点的欲望，从而促使消费者的购买行为的产生。那包装版式中的“黑”呢?包装版式以传达商品信息为主，积极的空间是动态的，遵守人们视觉流程规律。在安排文字和图形时，要注意文字、图形元素的强弱、大小、疏密之分。主次的不分明，元素混乱，缺乏清晰的组织与层次关系，阻碍商品信息的传达亦或是消费者曲解商品信息，都会影响购买欲望。
    中国书画构图讲究“密不透风，疏而走马”的阳刚阴柔之美，包装版面设计亦然。商品信息内容以及商品最终艺术效果制约着正负空间的疏密度。举一个简单的例子，版面要表现活泼的、喧嚣气氛的思绪，大面积“黑”小面积“白”法则更适合，甚至运用“黑”填满整个版面的法则；相反，一种幽雅、淡然或者神秘意境时，大面积“白”与小面积“黑”更适用。
    3．目前机器人应用绝大多数都在工业领域，传统印象中机械手臂冷硬的金属质感是由各种机械动力元件所构成。但随着自动化概念拓展到各行各业，有许多非工业应用，例如食品包装、农业采收，甚至是手术使用等，由于取放物体的“柔弱”，让过去使用在工业现场的机器手臂几乎无用武之地，但这也让机器人市场开启了新的发展方向，未来市场上将看到许多使用人类体肤接近材料的软件机器人问世。
    Z大学今年就发表了一款“仿生软性机器人”，此款机器人系结合矽胶材质研发，触感有如人类的皮肤，甚至可靠静电原理驱动感测功能，做到自主感知外部的刺激状态并实时做出反应，这项研究成果还被刊登至国际知名期刊。
    Z大学介绍说，这款软性机器人透过矽胶包覆可伸缩的纳米导电材料作为感测皮肤，不同于传统感测元件的是，它可以在不需要电池驱动下可直接感受周围静电变化，具有柔软、可伸缩、可随意变形的优点，也可感知外在环境因子，如触觉、压力、温湿度等。该大学还表示，科学与人工智能实验室开发出的人工肌肉，可以为软性机器人增添更多力量，使其可以举起重自身重量1000倍的物品。该实验室的教授说，他们对于实验成果感到讶异，没有预期到软性机器人的力量可以达到这么强。现在他们所创造出的执行器，已经类似一般肌肉，已经能想象用这样的执行器打造各种机器人。
    负责研究软性机器人的z大学材料科学与工程学系助理教授L指出，这款机器人可以侦测移动货品时的各种动作，如靠近、拿取、移动等，也能自主察觉货品意外掉落的风险，加上柔软的特性，适合应用于采收一些外皮较软嫩的蔬果，如蕃茄、草莓等，也可以用于触诊、把脉、侦测尿布湿度等细腻的触摸动作，可免去硬式机器人的不适感与危险性，更贴近人体，能提供更友善的人机互动。
    这种软性机器人相较传统工业用机器人更适合用于非工业类的环境当中。尤其在医疗领域，机器手臂有时候会作为残障人士之辅助工具，由于必须符合人体工学条件，具有更接近人体皮肤之感知能力的软性机器人，可让手臂的抓握动作更加细腻，使之与人体原生肢体无异。
    不过在工业应用上，软性机器人也被看好成为人机协作发展下的新趋势。根据工研院统计，未来协作型机器人在市场中，最被看好大量应用的市场是电子产品制造，但由于电子产业的制造型态不若传统机器人大本营的汽车产业，具备刚性强的生产条件，因此在协作型机器人的夹爪设计上，也会要求更加细腻与敏感，也正是软性机器人发展的着力点。
    4．“我相信你有足够的能量，坦然面对曾经的自己并走出过去，重新拥抱这个世界。‘寒冬’很长，但终究会等到春暖花开。”收到法官写来的信，16岁的未成年刑事罪犯小建泪流满面，他发誓要好好改造，重新做人。这是S市C区法官的定期回访工作后发生的一幕，回访的法官们为小建带去了课外辅导书和学习机以及一些生活必备品，并叮嘱他好好学习，快乐生活。
    1984年10月，S市法院创设了我国第一个少年法庭。30年来，C区法院不断探索创新，走出了一条具有中国特色、C区特点的少年法庭之路。
    未成年被告人小磊从小父母离异，缺乏良好的家庭教育环境。初中毕业后，他待业在家，终日无所事事。去年7月1日中午，小磊和同伙小浩持刀劫得一部手机。这个案子归C区法院管，法院为小磊指定了辩护人。这次庭审采取的是圆桌法庭的形式，也是为了让小磊能够在不那么紧张的气氛中认识到自己的错误。令他想不到的是，社工竟会出现在法庭上，与他和法官面对面交流。庭审中，社工就小磊的家庭环境、在社区的一贯表现以及在取保候审期间的悔改表现作了介绍和评定。法院据此一审判处小磊有期徒刑1年、缓刑1年，随后法官和社工一同对他进行法庭教育。
    这便是C区法院少年审判的社工介入少年审判机制。在开庭之前，C区法院少年法庭会邀请社工进行社会调查并出具报告，对未成年被告人的家庭情况、成长经历、失足原因和悔罪表现等作出客观、全面介绍，有利于法官了解未成年被告人，对那些主观恶性小、可塑性强的青少年尽量从轻处罚。开庭时，社工会出庭，参与法庭教育。
    社工介入少年审判后，还对被判处缓刑的青少年进行帮教。以往这些青少年往往会在审判后的一段时间内无所适从，如今由社工“无缝连接”，跟踪帮教，有助于他们改过自新。为防止少年罪犯刑满释放后重新犯罪，C区少年审判庭还加强与公安、学校、社区、家庭的联系，提前开展社区矫正，参加社区矫正的除了社工以外，还有律师、医生、教师等，他们会开展一系列的“心理咨询”“学业辅导”“普法宣传”活动。“模拟法庭进校园”等普法宣传活动在C区的学校内，每半年就会开展一次，所有学校都不例外，今年的活动更是从每半年开展一次变成了每三个月开展一次。
    S区法院未成年人案件综合审判庭庭长M透露，法官在审理未成年人案件时，会有意识地加强心理疏导，引导未成年人及其家庭成员正确认识问题症结，修复彼此感情，从而改进家庭教养方式，改善亲子关系。
    多年前，非S籍的未成年罪犯占比超过80%，但由于他们在S市居无定所，不宜判处缓刑，但判处实刑和成年犯关在一起又容易“交叉传染”。早在2010年，S市高院便针对非S籍未成年人犯罪相对突出的情况，与市司法局联手建立了六个市级“过渡性安置培训基地”，这些培训基地为非S籍未成年人提供技能培训、技能学习、劳动以及住宿场所，让他们能够掌握一技之长，能有在社会立足的本事。迄今为止，经过培训的未成年人中没有发现一人重新犯罪。
    为了让失足少年更好地回归社会，C区还推进未成年人“前科封存”制度。目前S市的少年法庭已按照刑法的相关规定，对符合条件的青少年被告进行档案封存。在C区的操作细则中，除了刑事犯罪档案外，行政处罚档案乃至学籍档案，都会被封存。在一起案例中，16岁的少年小萧曾因黑客犯罪被判缓刑，但在“前科封存”之后，他不但能够继续上学，即便在学籍档案中，这段不光彩的记录也无人知晓。
    S市高院副院长Q介绍，“这些措施的效果逐渐显现，未成年人犯罪人数呈逐年下降趋势，目前非S籍未成年人犯罪人数已经从最高值2008年的2141人减少到2013年的892人，S籍未成年人犯罪人数则从2006年的955人减少到2013年的历史最低值153人，重新犯罪人数从2010年的历史高点130人降到了2013年的43人。”
    5．《道德经》第四十章说：“反者道之动，弱者道之用”。老子常“柔、弱”连用，表达与“坚(刚)、强”相对的哲学涵蕴。而“柔”在《老子》书中有多重原型意象。其第一重意象是指初生的婴儿和万物。《老子》第七十六章说：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”。河上公注说：“人生，含和气，抱精神，故柔弱也。人死，和气竭，精神亡，欲坚强也”。这是以“和气”与“精神”来解释为何物之初生乃具柔弱之征，认为一切有生命力的东西皆和气充盈，精神丰沛。成玄英亦以“和气”之存离来解释生死柔坚之因。这就说明“柔”内在地包含“和”的意蕴。阴阳调“和”，故“柔”，此老子所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”(第四十二章)。
    “柔”的第二重意象是水。《老子》第七十八章说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”河上公注上解释水之“柔”说道：“圆中则圆，方中则方，拥之则止，决之则行”。此谓水无常形，无定势，乃天下至柔之物，随遇而安。但就是这至柔之物，却“能怀山襄陵，磨铁消铜”，故而又是天下至坚之物。老子通过这些“柔弱”之物的意象传达了深刻的哲学内涵。
    三、作答要求

问答题   请根据“给定资料2”，概括说明“刚柔”提倡的和谐之道在包装视觉形象设计上是如何展现的。
    要求：准确全面，语言简练；字数不超过100字。

问答题   请根据“给定资料1”，分析比较儒道辩证法的差异。
    要求：全面、深入，逻辑清晰；字数不超过200字。

问答题   某市正在举办世界机器人博览会，假定你是参会的“仿生软性机器人”团队成员，请根据“给定资料3”，撰写一份“仿生软性机器人”产品推介书。
    要求：全面准确，逻辑清晰，特点突出；字数不超过550字。

问答题   你是s市某法院的一名工作人员，请根据“给定资料4”，就你市法院的未成年人犯罪审判及帮扶工作写一份宣传稿，发布在你区法院的官方网站上。
    要求：(1)紧扣材料，内容具体；(2)用语恰当，语言流畅；(3)字数不超过500字。

问答题   “给定资料5”中画线句子说“弱者道之用”，请深入思考这句话，联系给定资料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇文章。
    要求：(1)见解明确、深刻；
    (2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；
    (3)思路清晰，语言流畅；
    (4)字数900—1100字。