【正确答案】义利之辨是儒学实践论的重要内容，孔子以义、利来区分君子和小人，孟子更重视义利之辨。汉代董仲舒则提出：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”强调道德动机中义的优先性和绝对性。义利之辨，实际上也就是公私之辨。这涉及行为个体的道德选择问题。“利”常常表现为多种形式，在陆九渊看来：“浅之为声色嗅味，进之为富贵利达，又进之为文章技艺。”他本人就很重视义利之辨，他的弟子陈正己曾经问：“陆先生教人何先?”另一个学生回答说：“辨志。”陈正己又问：“何辨?”该学生回答说：“义利之辨。”陆九渊对这个学生的回答表示赞许。也就是说，陆九渊不单单强调道德本心的确立、意志的自立，他还注重在事上磨炼，在具体的行为中辨析义利，这样道德行为才能得到切实的落实。
   宋孝宗淳熙八年(1181年)，陆九渊到南康拜访朱熹，朱熹请他给白鹿洞书院的学生就“君子喻于义，小人喻于利”这个题目发表演讲。演讲非常成功，学生有至于流涕者。天气当时还有点冷，但是朱熹被感动得出汗了，挥动扇子。
   陆九渊认为，一个人的行动是由其思想决定的，而思想又是由人们平日所习决定的，所习又由其志趣和动机决定。志于义则习于义，志于利则习于利。君子、小 人的区别就在于其志趣和动机是否纯正，君子和小人的区别不在于表面上。在科举的时代共同读圣贤书，但如果仅仅是为了追求功名利禄，则不能说他是一个君子。
   陆九渊的这种主张实际上并不是要反对功业，而是要说明：一个人即使建功立业，也要先明本心，志在天下国家，没有利己动机。用他的话说就是“辨志”。他曾经说：“某观人不在言行上，不在功过上，直截是雕出心肝。”他所要表达的是同样的意思。