【正确答案】(1)道有本末，新故相除 在王安石看来，道之本乃出乎自然之流行，与人力无关；道之末则必须借助人为的力量才能成就万物。同时，道也分天、人，即天和人各有其道，不过二者都因其内在的矛盾而向前发展：“有阴有阳，新故相除者，天也；有处有辨，新故相除者，人也。”也就是说，阴阳的矛盾构成了天道的除旧布新，人道“处”(因循不变)和“辨”(应时辨别)的矛盾构成了社会中的革故鼎新。 (2)五行皆各有耦 关于五行变化的根本原因，王安石认为是五行都有自己的对立面，同时对立的一方中又可以找到对立的矛盾，也就是说矛盾是绝对的，正是矛盾促成了万物的变化。 (3)“相克相治”，“趣(趋)时应变” 在五行的变化过程中，王安石比较强调“相克相治”和“趣(趋)时应变”的一面。他认为五行的相生相继，必须有一个“时”的因素的加入。在中和时的关系上，他说：“中者，所以立本而未足趣时；趣时则中不中无常也，唯所施之宜而已矣。”在论“因”与“革”的关系上，“中”乃“革”之枢要与标准：“革之要，不失中而已。”因循革除仍在于趣时以立本，且本必须在趣时应变的因革维度中贯彻下去。 (4)训“革”为“有为” ①“革” 革有革心与革面的区别。革心就是对旧的人性论与观念予以革除；革面就是对旧的风俗习惯、人文制度予以更新。由此王安石强调了“新故相除”“新桃换旧符”的变法意识与活动。 ②“有为” 王安石在训解“革”字的时候，从古字形上把革拆分为“爪”和“为”二字，将革解释成“有为”，批判了一帮空谈大道理、因循无为的旧贵族、旧官僚们；而他力求有为，实际上是要把变法运动付诸实践，并在实践过程中富国强兵，拯救国家，使其免遭衰亡的命运。