【正确答案】正确答案：不可否认，如果没有西方现代思潮的影响，20世纪的中国文学，将是另外一个模样，新时期的文学，也将面目全非。西方现代思潮对中国文学，尤其对当代文学的影响与渗透是全方位、多层次、无处不在的。新时期文学的发展从来也没有离得开外国文学与文化的参照，后者对于中国文学来说，总是一个挥之不去的”他者”。这个”他者”，既指缤纷多彩的外国文学与文化思潮，也指风云变幻的外部世界。他们共同构成了新时期文学演变发展的”他者”语境。从最早的现实主义的恢复与深化，意识流的引进，朦胧诗的崛起，到80年代蔚为壮观的现代派小说，从寻根小说对拉美魔幻现实主义的借鉴，到先锋小说、晚生代作家对后现代主义的接受，短短的20年，几乎”重演了19世纪中期以来欧美世界所有重要的小说流派和潮流”。当理论界正在掀起介绍西方现代主义理论高潮的时候，小说家们也迫不及待地将这些刚刚被引入的理论运用到创作实践中。一向被奉为文坛大哥的王蒙有意识地突破传统小说的写法，大胆地吸收、借鉴西方现代主义小说的一些表现手法。从1978年初到1985年上半年，他先后发表了19部充满探索精神的中短篇小说，其中《夜的眼》、《布礼》、《春之声》、《风筝飘带》、《海的梦》、《蝴蝶》等作品，很明显是受到了西方现代主义思潮，尤其是”意识流”的影响，在形式上体现出与传统文学很不一样的特征。 “意识流”原本是个心理学术语，后来由梅辛克莱引人文学界，从那以后，”意识流”文学就泛指注重描绘人物意识流动状态的文学作品。意识流文学主要表现在意识流小说中，意识流小说形成于20世绝20年代，以英国为中心，在乔伊斯、伍尔芙那里达到高峰并且将其推向全世界。这一西方文学样式早在”五四”时期就传播到中国，产生了一定影响，而在70年代末又开始涌动，形成一股创作潮流，其中，以王蒙的小说最具代表性。他的这些小说都明显地带有”意识流”小说的一些特征，主要表现在两个方面。 第一，打破自然时空，凸现”心理结构”的叙事结构。 王蒙的这一系列小说，并不是遵循自然的时空顺序，按照事情发生的先后顺序或是逻辑顺序来安排情节，而是以人物的心理活动为线索，通过人物的联想来组织故事，自然时空顺序被打乱，过去、现在、将来或并置，或交错，或颠倒。比如，中篇小说《布礼》写一个忠诚的年轻共产党员钟亦成被错划成”右派”的故事，整部小说由七部分构成，这七个部分并不是按照时间顺序来排列，而且每一个部分里面的各个片断也是打破自然时序的。小说将原本比较完整、复杂的情节故意用人物的心理感受切割、打乱、拆散，按照人物的心理感受来重新组合，从而获得一种”震撼人心”的效果。 作者写钟亦成从1957年被打为右派到1979年得以平反的心理感受，还有上溯到1949年的回忆，这30年间的各个事件互相交错，甚至还有一个标明”年代不详”的片断，这都打破传统小说的时空顺序。作品开场第一部分的第一个片断是写1957年8月钟亦成在反右派斗争扩大化中开始遭到怀疑、批判，内心迷茫不安，突然就跳至第二个片断，1966年6月，九年之后钟亦成遭受造反派的拷问、毒打，在痛苦中充满对光明的坚信和渴望，然后又突然跳至第二部分1949年1月，写当时作为少年布尔什维克的钟亦成积极地组织迎接解放的活动，心中充满”神圣而又令人满怀喜悦”的激情，接着又跳回1966年6月的严刑拷打中……这充分展示了人物内心那种美好和苦难交织的心理历程。 第二，大量运用内心独白和自由联想等艺术手法展示人物的心理世界。 作者在谈到自己的作品《春之声》的时候说道：”我打破常规，通过主人公的联想，突破时间和空间的限制，把笔触伸向过去和现在，外国和中国，城市和乡村。”在《春之声》这篇作品中，全篇描写的是岳之峰春节前夕从国外回家探亲，坐在闷罐子车里的心理感受。任由主人公的思绪自由地驰骋：忽而是童年在故乡的种种记忆，忽而是现实旅途中夜的感觉，忽而是法兰克福儿童、鲜花，忽而是黄土高原上的丁香哨音，忽而是新中国成立前激荡着革命歌声的北平，忽而是新中国成立后飘扬着五星红旗的洋溢着春的气息的北平……由车轮撞击铁轨的声音，到《泉水叮咚响》的歌谣，广州人凉棚底下垂挂着的三角形瓷板发出的叮叮咚咚的清音，令人发狂的美国抽象派音乐，京剧锣鼓里的噪音。作者的笔触也跳跃着、变换着，通过自由联想的艺术手法描绘色彩斑斓的印象，纷至沓来的感受，充分展现人物的内心世界。此外，作品中还有大量的内心独白，”这不是运货和运畜生的车吗?倒霉!可又有什么倒霉的呢?咒骂是最容易不过的。咒骂闷罐子车比起制造新的美丽舒适的客运列车来，既省力又出风头。无所事事而又怨气冲天的人的口水，正淹没着忍辱负重、埋头苦干的人的劳动。人们时而用高调，时而用低调冲击着、替代着那些一件又一件，一天又一天，一年又一年地坚忍不拔的工作。”集中写出了主人公对于坐闷罐子车的深刻的思索和反省，直接明白地展示了人物的心理活动和内容。 然而，王蒙的这一系列小说虽然体现了与西方”意识流”小说相似的一些特征，却也存在显著的差异。首先，综观这一系列小说，根本上都是立足现实，遵循理性主义。王蒙在《关于意识流的通信》中说：”我们写心理、感觉、意识的时候并没有忘记它们是生活的折光，没有忘记它们的社会意义”，在这一系列小说中仍坚持现实主义的原则，以理性主义为核心。而西方”意识流”小说，隶属现代主义文学，建立在非理性主义的基础之上，深受弗洛伊德精神分析学说、叔本华的唯意志论和生存空虚说、柏格森的直觉主义的影响，以主观世界和直觉来代替对客观世界的反映，在表现人物的心理流程时更侧重非理性层面，侧重个性化的独特感受。因此，在艺术风格上，两者体现出明显的差异，西方”意识流”小说主要是通过描写主人公的”意识流”来表现当时普遍流行的孤独、绝望、焦虑、迷茫的非理性情绪，小说笼罩在悲观和颓废的氛围之中。而王蒙的这一系列小说，总体上贯穿着一种积极的、昂扬向上的感情基调。王蒙说：”我们的意识流，不是一种叫人逃避现实走向内心的意识流，而是一种叫人们既面向客观世界也面向主观世界，既爱生活也爱人的心灵的健康而又充实的自我感觉”。”对于青春，对于爱情，对于生活的信念，革命的原则与理想，我仍然忠贞不渝，一往情深。”《风筝飘带》表现了在如此贫困的条件下，青春仍是美好的，仍然是充满希望的。若说西方的”意识流”小说是灰色的，那么王蒙的这些小说的色彩则应该是”春”色的，虽然还残留着冬的冷酷，但还是洋溢着春的气息和希望。 同时，在艺术手法上也有显著的不同，同为描写人物的内在心理和意识的流动，西方”意识流”小说为了追求意识流动的客观再现，人物的心理流程完全是无序的、飘忽不定的，而王蒙小说中人物的心理描写并不是完全按照无序的心理活动展开，而是经过了作者理性的加工，是在理性控制下的有意识的意识流。有评论家称之为”寓有意于随意，寓有意于无意识”。比如《夜的眼》中，主要内容就是写一个长期在农村的人——陈果来到县城，对城市的种种心理感受。他的心理活动，并不是天马行空的飘荡的，多是缘事而发：由公车上工人们关于民主的谈论，从而引起”民主与羊腿”问题的思考，由录音机里放出的《舞会圆舞曲》，世界文学评论音乐的旋律激发主人公美妙的感觉，从而引起美丽的想象……描写人物心理流程的时候也是通过筛选、控制，写人物的自由联想也不是无目的的。《夜的眼》就是”通过联想不断进行时间和空间的对比，过去和现在的对比，50年代和70年代、城市和乡村的对比。”由现在眼前城市里的路灯跳到二十年前边远地区的灯泡，旨在通过城市的灯火通明和那时那地的”三分之一”不亮的路灯、日出而作、日人而息的生活产生鲜明的对比，由眼前迷宫一样的住址区跳到边远小镇的狗叫，旨在形成嘈杂、混乱、热闹与安静、神秘的对比。这些意象看起来杂乱无章，其实却是作者有意为之，在并置中够成一种对比，凸现出反差。还有，在语言风格上也是有很大的不同的。西方”意识流”小说为了表现人物的深层意识。为了表现那种纷乱飘忽的思绪和感触，为了逼真的体现意识特别是潜意识的特点，因此，在语言的运用上也常常是不符合语法规范的，缺乏逻辑条理，甚至是颠三倒四、混乱不堪的，为读者的阅读带来一定的障碍和烦恼。但是，王蒙的小说语言则是明晰晓畅的，不仅是优美甚至是诗意的，《蝴蝶》中利用”庄周化蝶”典故构建的优美的意境，《海的梦》中对于大海的抒 情散文式的描写……使他小说中的语言显得诗情画意，有”诗情小说”之称。 从以上的分析可以看出，王蒙的这一系列小说受到西方”意识流”小说的影响，对其有所借鉴，但是这种借鉴主要是技法上的，工具性的。在借鉴的同时，王蒙坚持自己的创作观和艺术观，与西方的”意识流”小说拉开了一定的距离。