【正确答案】颜元将格物解释成“犯手实做其事”，强调躬行实践的重要，反对悬空求理或者反观内心的格物方式。这种格物，有时候他也称其为习行。他认为孔子思想的宗旨就是习行。他说：“孔子开章第一句道尽学宗。思过谈过，总不如学过。一学便住也终殆，不如习过；习两三次，终不与我为一，总不如实习方能有得。习与性成，方为乾乾不息。”这就是说，在他看来，悬空思索、谈论都不是学，他所谓的学一定是付诸实践，而且要反复实践，如此才能做到“习与性成”，“与我为一”。他又举学琴的例子，说“歌得其调，手娴其指”不能算是“能琴”，必须做到“心与手忘，手与弦忘”，方可以算得上“能琴"。总之，他是强调在习行上做功夫，由此才能获得真正的认识。 由重实行的观点出发，颜元反对宋儒所提倡的“全体大用”的空头理论，认为那种境界很高，很少有人做到那样。对于一般人，只要精通六艺中的一艺就可以了，不必去追求“全体大用"。他说：“宁为一端一节之实，无为全体大用之虚。如六艺不能兼，终身只精一艺可也。”因此他肯定精通一艺的人伟大，说：“人于六艺，但能究心一二端，深之以讨论，重之以体验，使可见之施行，如禹终身司空，弃终身专稼……而已各成其贤矣!不必更读一书，著一说，斯为儒之真而泽及苍生矣!” 由此看出，颜元也是反对将读书和著书立说作为认识的主要内容的。他反对以读书为获得知识的手段，更反对认为读书就是获得了真理。他说：“以读经史、订群书为穷理处事，以求道之功，则相隔千里；以读经史订群书为即穷理处事，而日道在是焉，则相隔万里矣!”他甚至激烈地批评说，仅仅通过读书来求取知识，如望梅止渴、画饼充饥一样。更有甚者，他认为读书就如同服砒霜，只会损人心智。他说：“读书愈多则愈惑，审事愈无识，办经济愈无力。”从而，他批评朱熹教人多读经典的建议，他说：“千余年来，率天下入故纸中，耗尽身心气力，做弱人、病人、无用人者，皆晦庵为之也。”言词可谓激烈。 总之，颜元的“习行"是要提倡人们亲身投入到实践活动中，从中获取认识。反对宋儒空谈心性，以读书穷理为实践方式。反映了明末清初由虚返实思潮的兴起。不过，颜元因过分注重实行而否定读书穷理，具有反智主义的倾向，这一点也是有偏颇的。