美国新闻传播学教育专家詹姆斯·凯瑞于 1970 年提出“传播传递观”和“传播仪式观”两个重要概念。
（1）传播传递观和传播仪式观的定义
①传播传递观
传播传递观是源自地理和运输方面的隐喻，它认为“信息的移动在本质上是与货物或人的位移相同的过程”。 传播传递观是指讯息在空间传递和发布的过程，它是一种单纯的信息量的传输，以社会心理学与行为主义为基础， 目的在于实现对空间距离和人的控制。
②传播仪式观
a．传播仪式观认为传播是一个制造、保持、修补和转换现实的象征性过程。通过传播，一定群体的人们共 享民族、阶级、性别身份、信仰，即共享相同的文化仪式。
b．传播仪式观质疑了美国主流传播学研究模式，为传播学研究开启了一条新航线。
c．传播仪式观是指北美新教徒举行的“一种以团体或共同的身份把人们吸引到一起的神圣典礼”，这种观点 把传播看作一种“仪式”而非“位移”。
d．传播的仪式观并非直指讯息在空中的扩散，而是指在时间上对一个社会的维系，不是指分享信息的行为， 而是共享信息的表征。传播的起源及最高境界，并不是指智力信息的传递，而是建构并维系一个有秩序、有意义， 能够用来支配和容纳人类行为的文化世界。
（2）传播传递观和传播仪式观的区别
①传播的传递观，强调信息在空间的传布，以社会心理学和行为主义为基础，目的在于实现对空间距离和人 的控制。而传播的仪式观，不是分享信息的行为，而是共同信仰的表征，强调文化的共享，目的在于维系一个社 会。
②凯瑞认为仪式观才是传播的起源和最高境界。这个境界就是构建并维系一个有秩序的、有意义的、能够支 配和容纳人类行为的文化世界。但需要指出的是，传播的传递观也并非错，只是不够全面。传递观一直占据着美 国传播学研究的主流地位，在中国也是，所以此时着重对传播的仪式观进行研究与思考，意义重大。
③仪式观是对传递观的有益补充。传播研究中以体现“传递观”的经验主义学派为主流，多按传播五要素展 开，侧重效果研究，较少注意传播的文化影响。传播的仪式观提供了新的研究视角，是对经验主义研究的有益补 充。
仪式观的理论创新在于：
a．作为一时的传播的目的不再以减少不确定性，而在于一种参与和体验。它给人们带来参与感和存在感的 同时，也促进着传播的进一步扩大。
b．传播的功能也不在于表层的认知、情感和行为的变化，而在于深层次的文化理念、意识形态的变化。
c．传播具有一套传播体系化、程序化的东西，具有一般仪式的特征。人们在长期的耳濡目染的情况下，逐 渐熟悉、习惯社会整体的秩序和规则。
④传递观为传统传者受者角度，仪式观为参入者角度。经验主义研究将传播主体分为传者和受者，很容易导 致研究的偏向，或传者中心论，或受者中心论。在仪式观中，传播的主体都是平等的参入者，大家共同参入，共 同体验，共同建构仪式。
⑤传递观缺少对文化分析的关注，注重实验与调查，仪式观使用符号学理论来研究传播的内容，不用或少用 信息的研究方式。符号变化的“所指”与一定的社会文化密切相关，通过符号解读，就能分析传播的文化意义。