【正确答案】顿悟之说由来已久，但真正创立学说的是南北朝时的道生。相传道生著有《顿悟成佛义》，已佚。在慧达的《肇论疏》中引有道生语：“夫称顿者，明理不可分，悟语照极。以不二之悟，符不分之理，理智忘释，谓之顿悟。”意谓佛理是不可分的整体，故对它的觉悟亦不能分阶段实现，必须顿悟。他还主张一切众生皆有佛性，见性即可成佛，无须按次第修习。道生“顿悟成佛”说的又一重要内容是“积学无限”和“不废渐悟”。也就是说，成佛的道路虽然遥远，但是通过长期的修习是可以达到的；只要把人生的束缚全部解脱，就会获得认识上的解悟。 道生顿悟成佛说的理论根据在其佛性论。本来，《大般涅盘经》的中心思想是提倡“泥洹不灭，佛有真我；一切众生，皆有佛性。”肯定一切众生皆有佛性，都能成佛。所以涅盘学派的中心议题是有关佛性的有无、成佛的可能性等。对《涅盘经》有“孤明先发”之功的，当推竺道生。道生通过对六卷本《大般泥洹经》的研究，首倡“一阐提人皆得成佛”之说，震动了当时整个佛教界，对此后的中国佛学影响既深又远。道生通过对该经的研究，指出经文的矛盾，认为既然一切众生皆有佛性，就不应该把同样属于众生的一阐提排除在外，故“乃说一阐提人皆得成佛。”后来的事实，证明道生的观点是符合经文的。不久，四十卷本《大般涅盘经》传人中国，经中果然有“一阐提皆有佛性”之说，与道生所说“若合符契”。 在佛性来源问题上，道生主张的是佛性“本有说”，也就是佛性是本来就具有的、自足的。道生说：“佛性即我。”“本有佛性，即是慈念众生也。”“藏者，常乐之理，隐伏未发也。”意思是说，佛性本有，这是诸佛对众生慈念的表示；众生含藏佛性，只是隐伏未发。他又说：“众生本有佛知见分，但为垢障不现耳。”这里所说的“佛知见”，根据罗什和道生的理解，便是佛性。道生认为，“佛知见”是众生“本有”的，由于被烦恼尘垢所障而不得显现。所以，成佛也就是去除烦恼尘垢而发现本有佛性，即所谓返本称性，得大涅盘。他说：“苟能涉求，便返迷归极，归极得本。”这就为他的顿悟成佛说奠定了基础。