【答案解析】其一，前后七子崇尚复古，其意义与元人提倡“复古”相近，主要是为了切断与宋代文学的联系，进而切断与宋代文化主流的联系。毫无疑问，他们对宋代文学及宋代文化的评价存在偏激之处，但对于当时人来说，抨击宋代文化，实际也就是反对作为官方统治思想的程朱理学，而只有摆脱官方政治的束缚，文学才有可能恢复它的生机。
以前后七子为主要代表的文学“复古”运动，使文学向着表达真情实感的方向跨进了重要的一步。在这过程中，他们对于文学的一些根本问题提出了具有新颖意义的看法。他们主张“文必秦汉，诗必盛唐”，认为秦汉文、唐诗是绝对的完美，后世的诗文都有各种不同的缺点，一代不如一代；创作论上以拟古的形式来指导创作，要求一字一句模拟，不可逾越半步，以为非如此不可得其精髓。这种文学主张，就其针对当时颓靡文风、振作文坛的作用看，它有着进步意义，但就其对创作的继承和革新关系方面看，又是保守的。
前后七子的成就都不高，不管是诗或是文，内容基本上是苍白空虚的，缺乏真切的生活感受；形式上缺乏个性，无论句式与辞藻都沿袭、模拟古人，古奥艰深，大大削弱了诗文的感染力与可读性。他们的集子中，只有一小部分作品尚有可取之处，如李梦阳的《玄阳宫行》、《秋望》，何景明的《玄明宫行》，王世贞的《太保行》，宗臣的《报刘一丈书》等。
其二，在前七子的复古运动蓬勃发展的时候，归有光、唐顺之、王慎中、茅坤等人就站出来表示不满，在理论上反驳他们，主张为文不光要学习先秦两汉，也要学习唐宋散文的优良传统，因称“唐宋派”。
针对前七子学秦汉文造成估屈聱牙的缺点，“唐宋派”提出“文从字顺”的要求，认为要从唐宋文下手，再学秦汉；抨击七子名为复古，实是剽窃的恶劣作风。由于“唐宋派”论文较强调在学古基础上的变化，作品一般较平易通达，在反对拟古风气上起了一些积极作用。但他们自身也有弱点，不仅文章道学气较重，而且学古人处也较肤浅，往往采取评点的方法论文，只是停留在文章的开合起伏、起承转接上，所以不免重复前后七子的歧途，落入复古的另一窠臼。
“唐宋派”在创作上成就较高的是归有光。归有光的散文作品中，一些记叙往事、哀悼亲人的文章是最有价值的作品。他把生活琐事引入“载道”的古文，密切了古文与现实生活的联系，扩大了散文题材。宋明以来推崇理学，穷理缺情，而归文偏以情胜，以散文表现自己的思想感情，而不是七子的模拟古人，全无生气。归有光长于即事抒情，善用清新自然、细腻朴实的笔调，记叙日常生活中的小事琐语，写来纾徐平淡，深切感人，具有浓郁的抒情气息。其中《项脊轩志》、《先妣事略》、《寒花葬志》等，都是深挚感人、脍炙人口的传世之作。