【正确答案】存天理，灭人欲，这种提法在宋明理学中已经是一个被理学家所认可的命题。它表明：人在道德实践中，要用理性(天理)来规范、限制人的感性欲望。这个命题发展到极端，有可能导致忽视人的正常的生理欲求，走向禁欲主义。李贽针锋相对地提出：“吃饭穿衣，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣与饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”这样就打破了天理和人欲的界限。肯定穿衣吃饭这种人的正常的感性欲求，就包含真正的天理在内。由此他甚至肯定追求升官发财也是自然合理的。他说：“富贵利达，所以厚吾天生之五官，其势然也。是故圣人顺之，顺之则安之矣。”也就是说，富贵利达是用来满足我们五官的感性需求的，这是合乎自然之要求的，所以圣人会设法顺应这种人性的需求。他甚至肯定贪欲和权势欲，“是故贪财者与之以禄，趋势者与之以爵，强力者与之以权。”对那些有很高的道德水平的人，给他们一个很崇高的名位，让人们去瞻仰；对于才能出众的人，要给他们以高位，让其自由支配钱财。总之，他认为理想的社会就是一个“各从其所好，各骋其所长，无一人之不中用”的社会。可以看出，李贽的确有提倡个性解放的倾向。