论述题   试论斯多亚派的物理学。
 
【正确答案】斯多亚派认为万物是由两种本原生成的:一种本原能施予作用,有运动和组合的能力;另一种本原是被施予作用,是被运动和被组合的。这就是主动的本原和被动的本原的区分,他们在不同的层次上说明了这两种本原是如何构成世界万事万物的。 (1)微观层次 ①元素 就微观的层次而言,万事万物都是由元素构成,并最终消解为元素。斯多亚派认为气和火是主动的元素,而土和水是被动的元素。他们用元素运动方向说明了元素的相互转化,元素按向上和向下两种方向运动。在有限的世界中,向下意味着向中心聚集,向上意味着向边缘扩散。 ②元素的运动 a.向下运动 最初只有火元素,火在作向下运动时,依次生成出气、水和土元素。因此,宇宙外层是由火构成的星球,其次是气和水,中央是大地。 b.向上运动 当元素作向上运动时,按照土、水、气、火的次序,一切都复归为火,只有火是永恒的,其余三种元素都由火元素产生,并且包含着火的活动力,只不过水和土包含的火较少,活动力较小,所以被当作被动的元素。火与气这两种能动的元素构成精气,但精气不是火与气的混合物,而是最富有火的能动性的热气,又称气息或普纽玛。 (2)宏观层次 在可感的宏观层次,被动的本原是质料,能动的本原是逻各斯,两者结合为运动着的形体。质料只是没有任何规定性的实体或存在,只有理性能赋予存在以运动的能力,并使之在运动变化中显示出性质、品性和品位。 ①理性的等级 理性根据自身能力的不同而被分为不同等级——精神、种子理性、灵魂和理智,理性所规定的形体也相应地被排列成无生命物、植物、动物、人和神。 a.精神 最低级、但却最普遍的理性是弥散于宇宙之间、渗入万物之中的气息或精神,精神给予质料以“内聚力”,使之形成一个单一的整体。 b.种子理性 植物中的理性除了有内聚力之外,还有生长力,被称作“种子理性”,它控制着植物生命的生长、扩大和繁殖的过程。 c.灵魂 动物的理性除有内聚力和生成力之外,还有运动和感觉的能力,这种理性就是灵魂。 d.理智 人除有灵魂之外,还有理智。理智被认为是最高级的理性,是人与神共享的活动力,理智或奴斯与精神或普纽玛不同之处在于它是纯粹的火,不再掺杂着较被动的气,斯多亚派认为神是有智谋的火。只有神才具有完全的理智,人介于神和动物之间,与神分享理智,与动物分享灵魂。 ②等级间的关系 较高一级的理性具有较低级理性的全部能力,反之则不然,理智包含着理性的全部能力,可以被等同为一般意义上的理性。 (3)宇宙观层次 斯多亚派使用的“宇宙”一词包含三层意思:事物的全部;宇宙的秩序;两者结合的整体。在宇宙观层次,他们认为宇宙本身就是一个活着的形体,即包含着千千万万个体的普遍形体。 ①事物的全部与整体的关系 他们争辩说“全部”不等于“整体”,事物的全部只是有限的形体。 ②宇宙的秩序与整体的关系 a.宇宙的秩序是把有限形体结合在无限的虚空之中,使之构成为宇宙整体。这一整体是有理性的,因为宇宙的各部分都是有理性的,整体不可能没有部分所具有的性质,且宇宙的所有部分都受理性的秩序的支配。 b.他们认为,充斥宇宙精神的颤动是一种“张力”,具有一定的节律。宇宙按照这样的秩序做循环运动,从宇宙万物由火生成到万物又复归于火是一个周期,称为“大年”。 ③宇宙的整体 宇宙的整体,从空间上看是有限的,并被无限的虚空所环绕;从时间上看是有朽的,且按照一定的秩序生成和消灭,但只有火才是永恒的、神圣的。
【答案解析】