【正确答案】斯多亚派认为万物是由两种本原生成的：一种本原能施予作用，有运动和组合的能力；另一种本原是被施予作用，是被运动和被组合的。这就是主动的本原和被动的本原的区分，他们在不同的层次上说明了这两种本原是如何构成世界万事万物的。 (1)微观层次 ①元素 就微观的层次而言，万事万物都是由元素构成，并最终消解为元素。斯多亚派认为气和火是主动的元素，而土和水是被动的元素。他们用元素运动方向说明了元素的相互转化，元素按向上和向下两种方向运动。在有限的世界中，向下意味着向中心聚集，向上意味着向边缘扩散。 ②元素的运动 a．向下运动 最初只有火元素，火在作向下运动时，依次生成出气、水和土元素。因此，宇宙外层是由火构成的星球，其次是气和水，中央是大地。 b．向上运动 当元素作向上运动时，按照土、水、气、火的次序，一切都复归为火，只有火是永恒的，其余三种元素都由火元素产生，并且包含着火的活动力，只不过水和土包含的火较少，活动力较小，所以被当作被动的元素。火与气这两种能动的元素构成精气，但精气不是火与气的混合物，而是最富有火的能动性的热气，又称气息或普纽玛。 (2)宏观层次 在可感的宏观层次，被动的本原是质料，能动的本原是逻各斯，两者结合为运动着的形体。质料只是没有任何规定性的实体或存在，只有理性能赋予存在以运动的能力，并使之在运动变化中显示出性质、品性和品位。 ①理性的等级 理性根据自身能力的不同而被分为不同等级——精神、种子理性、灵魂和理智，理性所规定的形体也相应地被排列成无生命物、植物、动物、人和神。 a．精神 最低级、但却最普遍的理性是弥散于宇宙之间、渗入万物之中的气息或精神，精神给予质料以“内聚力”，使之形成一个单一的整体。 b．种子理性 植物中的理性除了有内聚力之外，还有生长力，被称作“种子理性”，它控制着植物生命的生长、扩大和繁殖的过程。 c．灵魂 动物的理性除有内聚力和生成力之外，还有运动和感觉的能力，这种理性就是灵魂。 d．理智 人除有灵魂之外，还有理智。理智被认为是最高级的理性，是人与神共享的活动力，理智或奴斯与精神或普纽玛不同之处在于它是纯粹的火，不再掺杂着较被动的气，斯多亚派认为神是有智谋的火。只有神才具有完全的理智，人介于神和动物之间，与神分享理智，与动物分享灵魂。 ②等级间的关系 较高一级的理性具有较低级理性的全部能力，反之则不然，理智包含着理性的全部能力，可以被等同为一般意义上的理性。 (3)宇宙观层次 斯多亚派使用的“宇宙”一词包含三层意思：事物的全部；宇宙的秩序；两者结合的整体。在宇宙观层次，他们认为宇宙本身就是一个活着的形体，即包含着千千万万个体的普遍形体。 ①事物的全部与整体的关系 他们争辩说“全部”不等于“整体”，事物的全部只是有限的形体。 ②宇宙的秩序与整体的关系 a．宇宙的秩序是把有限形体结合在无限的虚空之中，使之构成为宇宙整体。这一整体是有理性的，因为宇宙的各部分都是有理性的，整体不可能没有部分所具有的性质，且宇宙的所有部分都受理性的秩序的支配。 b．他们认为，充斥宇宙精神的颤动是一种“张力”，具有一定的节律。宇宙按照这样的秩序做循环运动，从宇宙万物由火生成到万物又复归于火是一个周期，称为“大年”。 ③宇宙的整体 宇宙的整体，从空间上看是有限的，并被无限的虚空所环绕；从时间上看是有朽的，且按照一定的秩序生成和消灭，但只有火才是永恒的、神圣的。