文章1

1 知識人は 各々 の時代の社会の自意識をよ り 醇化し たかたちで所有する も のである ゆえに、 その時代の諸矛盾も ま たよ り 鋭いかたちで知識人の精神に皺寄せら れる のが普通である 。

2 ( あ） 「学を絶てば憂い無し 」 と いみじ く も 老子は 言っ たが、 逆に本来愛智者である ゆえに、 すべて知識人は 、 個別的な経歴のいかんにかかわら ず、 ま た内面的に葛藤的存在たら ざる をえない。 と り わけ近代の知識人は 、 貴族が貴族であり 、 武士が武士である 身分制的な存在形態によ って、 その意識のあり 方の大要が伝統的に決定さ れている と いう 存在では ない。 文化的指導層であり 、 社会の良心の体現者である べき 要請は 変わらぬながら 、 近代の知識人は も は や門地にも 身分にも 頼り えず、 ひたすら 知識の蓄積と 批評精神の練磨によ っ て、 知識人と なる 絶えざる ( 形成者 ) である 。 そし て彼ら は その先進性や自由さ の代償と し て、 ほと んど運命的に（い） 「迷える 羊」 と し ての性格を賦与さ れる 。

3 し かも 、 近代文学は ま ずヨ ーロ ッ パにおける 近代社会の成立の上に、 近代の精神的徽章である 個我の確立、 合理的精神等々 を基礎と し て形成さ れたも のだが、 近代化におく れをと っ た諸国においては 、 文学は 精神的専門分野と し ての固有の領域以外の重荷をも ひき 受けねばなら なかった。

4 と いう のは 、 閉ざさ れた社会における 知識人の意識は 、 歴史的現実が生みだす上部構造と し ての〈醇化さ れた社会の白意識〉 である こ と ですむ。 そう し た社会では 、 文学者は 美的言語の専門人と し て、 ある いは 当該社会の諸矛盾を、 象徴化し たり 物語化し たり する 職人と し てだけでも 充分にその存在理由をも つ。 だが開かれた、 し かも 後進的な社会における 知識人の意識は 、 自己が直接に属する 社会以外の先進文明の諸理念をま ず受容する こ と によ っ て形成さ れる ゆえに、 当該社会の下部構造に対し ては も ちろん、 その上澄みと し ての社会通念と の間にも は げし いずれが生れる 。

5 そう し た場合知識人は 、 おく れた社会と をと その意識の双方をを改変し よ う と する 以外に自己の存在理由を示し えない。 文学も ま たそう し た理念活動の一環と し て、 当然に、 いわゆる 「政治と 文学」 論よ り は 遥かに幅広い対現実的効用をも と う と する 。 自己の理念に照ら し て承認し えぬ現実を暴露する かたちをと る こ と も あれば、 啓蒙的姿勢をと るこ と も ある だろう 。

6 と も かく 、 文学は 政治、 経済、 教育などなど、 文学以外の精神作業をみずから のう ちにと り こ も う と する 。 文学だけに限ら ず、 社会体制や文化形態が急激な転換に迫ら れる 時期には 知識人にかかる 負担がよ り 重く なる のは 、 むし ろ当然なのである 。

下の文は 、 上の文章のどの段落の間に入れる のがよ いか。 も っ と も 適当なも のを下の項目の中から 選びなさ い。
文学の担い手は 、 ほと んどが知識人である から 、 文学作品には ま た、 必然的にそう し た知識人の苦悩や迷いが投影さ れる 。

次の各項目の中から 筆者の言っ ている こ と と 矛盾する も のを選びなさ い。

傍線（あ） の意味と し て、 最適のも のを選びなさ い。

傍線（い） の意味と し て、 最適のも のを選びなさ い。