【正确答案】正确答案：“网络新媒体的介入有望使我们进入一个信息平等自由传播的新时代”，其实是一种过于简单化的电子乌托邦的想法，建立在对新媒介某些技术特性的期待的基础之上的，但在新技术方面的观点并没有考虑到历史、政治、文化等现实因素。网络传播并不必然导致信息平等自由传播。 (1)新的媒介技沭或传播工具的确蕴涵着广泛的可能性 ①新的电子媒介的发展为变革人类的传播活动、为改造人类社会提供了丰富的技术上的可能性。但是，单纯的技术上的可能性并不能必然保证理想的社会形态的出现。举个简单的例子，电话是一种双向媒介，但是电话并不保证通话双方社会关系的平等，相反，通话双方的社会关系是受到电话系统以外的众多因素制约的，例如上下级关系、父子关系、劳资雇佣关系等。 ②一种理想社会的到来，不仅需要技术上的条件，而且需要更为复杂的社会条件，其中包括社会结构、社会制度的合理化以及人的自身素质的提高等。简单地断言某种传播技术或工具必然导致某种社会形态的观点是幼稚的。 (2)“电子鸟托邦”思想有其历史渊源 在大众传媒发展和普及的初期阶段，不少人就对它有过乌托邦式的期待。例如布莱士对报纸在舆论的合理化、理性化以及政治民主化过程中的作用的分析，库利关于“印刷意味着民主”的断言等。 但是后来人们发现，大众传播技术和工具的普及并没有必然导致民主和自由，也没有必然地促进“人性和道德”的发展，相反在一些传媒相当发达的国家(如德、意、日)，甚至出现了极端的法西斯专制和暴政；而在另一一些发达国家(如美国)，“人性的退化”反而成了社会广泛关注的问题。于是一些学者开始转向反面，试图通过对大众传播的单向性、强制性的分析来发现大众传播与专制或极权主义之问的必然联系。 (3)各种技术乌托邦思想之间互相矛盾，都缺乏历史依据和科学依据 麦克卢汉的媒介理论也对现代“电子乌托邦”思想产生了巨大的影响。美国学者切特罗姆指出，麦克卢汉本人就曾试图用“部落文化”(口头媒介)、“脱部落文化”(文字和印刷媒介)、“重返部落文化”(电子媒介)来代替“伊甸园”、“人的堕落”和“重返天堂”，将自己的理论建立在一种“媒介冲话学”的基础上。与库利的“印刷意味着民主”的断言相反，麦克卢汉则认为文字和印刷媒介与“人的堕落”相对应。 (4)媒介技术或工具是中性的，其本身并不必然导致某种“社会善”或“社会恶” 归根到底，媒介工具是人的创造物，重要的是人如何使用它，利用它来传播什么，达到什么样的社会日均。从这个角度而言，传播媒介的社会影响并不仅仅取决于媒介的技术或形式特性，而且取决于掌握和运作它的人和社会组织，取决于它们生产和传播的信息内容。 (5)从微观层面看来，网络也有缺陷 网络传播有着即时性、海量性、全球性、互动性、多媒体性(媒介融合)等多种优势，这些优势并不意味着平等自由的传播。这主要表现在：①网络警察无处不在，新的把关的中问阶层逐渐形成，信息的发布和接收并非不受限制；②网络技术限制是无形的屏障，并不足每个人都有利用网络媒体的机会；③网络媒体新闻传播也存在一些缺陷，如抄袭复制现象严重、公信力不高、容易侵犯知识产权、带宽瓶颈制约、信息垃圾泛滥等。