单选题 4. Matteo Ricci Mille cinq cent quatre-vingt-quinze. Voilà déjà douze années que le jésuite italien Matteo Ricci a quitté Macao pour venir s'installer dans la Chine intérieure. Né dansune petite ville de la c?te adriatique, il avait intégré la Compagnie de Jésus à l'.age dedix-huit ans. Au Collège romain, il avait étudié non seulement la théologie, mais aussila philosophie, y compris les grands classiques ? pa?ens ?, les mathématiques et lessciences naturelles. Ricci est un pur produit de la Renaissance italienne. Mais il adécidé de se faire chinois pour gagner la Chine au Christ. En douze ans, il a étudiénon seulement la langue, mais aussi les grands classiques de la pensée chinoise. Et dèsle début, pour mieux se plonger corps et ame dans cette culture étrangère, il a revêtu1 'habit des moines bouddhistes. C'est en cette année 1595 que Ricci décide de pénétrer dans la cour impériale dePékin. La chose semble quasi impossible, car l'empire des Ming est très hostile auxétrangers. Il va donc lui falloir quitter son habit de moine bouddhiste, car il a comprisque les bouddhistes sont méprisés des lettrés confucéens. Il mettra six longues années avant d'arriver à Pékin, après deux stations àNanchang puis Nanjing. Dans cette dernière ville, il pousse le mimétisme jusqu'àouvrir une maison à prêcher. Lorsqu'il arrivera dans la capitale en 1601, son prestigesera à son comble. Mais, entre-temps, le missionnaire jésuite a bien changé: sonrespect sincère du confucianisme lui a fait abandonner toute idée de conversion rapideet spectaculaire, et il a choisi de se faire lettré parmi les lettrés. Ce faisant, il passe àc?té des deux autres composantes de la religion chinoise: le bouddhi??me et le tao?sme. A l'Europe, Ricci apporte pour la première fois des éléments précis et fondés surla civilisation de l'Empire du Milieu, au point qu'on peut le considérer comme lefondateur de la sinologie.