材料一

（元丰五年六月壬申，宋神宗论本朝兵制日）前世为乱者，皆无赖不逞之人。艺祖（太祖）平定天下，悉招聚四方无赖不逞之人以为兵。连营以居之，什伍相制，节以军法，厚禄其长，使自爱重，付以生杀，寓威于阶级之间，使不得动。无赖不逞之人既聚而为兵，有以制之，无敢为非，因取其力以卫养良民，各安田里，所以太平之业定，而无叛民，自古未有及者。

——李焘 《续资治通鉴长编》

材料二

（熙宁二年闰十一月十九日，朝廷讨论实施“义勇上番”的意见）旸叔（参知政事陈升之）日：“今募兵未消，又养上番义勇，则调度尤不易。”余因为上言募兵之害，终不可经久，佥以为如此。余日：“今养兵虽多，及用则患少，以民与兵为两故也。又五代祸乱之虞，终未能去，以此等皆本无赖奸猾之人故也。

——王安石 《熙宁奏对日录》

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