【正确答案】汉儒思想体系是董仲舒提出的唯心主义哲学思想，其核心是“天人感应”说，由此生发出对其他一切事物的神秘主义的解释和看法。王充著《论衡》，从宇宙观上反对这种见解。 《论衡》首先从宇宙观上否定了天人感应的“天”，还世界的物质性面貌。《论衡》所描述的宇宙观是一种自然主义的宇宙观，没有任何神秘的或情感的性质。王充提出：天地万物都是由“气”构成，“气”是一种统一的物质元素。气有阴气和阳气，有有形和无形，人、物的生都是“元气”的凝结，死灭则复归元气，这是个自然发生的过程。由“气”这个物质性的元素出发，《论衡》指出：“天乃玉石之类”的无知的东西，万物的生长是“自然之化”。天地、万物和人都是由同一的充塞于宇宙中的气形成，而且是在运动的过程中形成，所以，“外若有为，内实自然”。人和五谷不是上天有意创造出来的，而是气的自然之化。 由此可知，王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。生物间的相胜是因为各种生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同，并非天的有意安排，天不是什么有意志能祸福的人格神。 “天人感应”的“天”既造出了人，因此就要把君权神化，把一些想像的和自然的事物，如龙、麒麟、嘉禾、芝草等等，称之为帝王的“受命之符”。王充针对这种荒唐之言指出：“薏苡”、“燕卵”根本不能生人，龙与人也不是同类，“不相与合者，异类故也”。“天地之间，异类之物相与交接，未之有也”，“何则?异类殊性，情欲不相得也”。所以，要同类的东西才能交合。人都是由父母生的，帝王亦不例外，所谓“圣人更禀气于天”，乃是“虚妄之言”，不足相信。 总之，王充认为天是自然的，而人也是自然的产物，“人，物也；物，亦物也”，这样就割断了天人之间的联系。所以他总结说：“人不能以行感天，天亦不能随行而应人。”他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关，所谓“天人感应”的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果。