【正确答案】桓谭极力反对当时今文经学中所盛行的谶纬之学，提出了“以烛火喻形神”的有名论点，认为“精神居形体，犹火之燃烛矣。如善扶持，随火而侧之，可毋灭而竞烛。烛无，火亦不能独行于虚空。”桓谭断言人的精神不能离开人的形体而独立存在，就好像烛光不能离开烛体而存在一样。这一思想，对后世王充等无神论者有一定影响。 “精神居于形体”，这是继承先秦稷下黄老学派的精气说，认为形体好像一所房子，精气住在里面，成为人的精神。《淮南子》也继续了这种观点。但《淮南子》和稷下黄老学派一样，都认为精气和形气是两种东西，可以合，也可以离，是二元论。桓谭的火烛之喻，是一元论的观点。他用形象的比喻，论述精神对形体的依赖关系。在他看来，火依赖于烛，精神依赖于形体；人死气绝，形神俱灭。精神不能离开形体。