（1）关于教育的作用。
儒家认为教育是一种统治手段，可收到“德礼为治”的效果；认为教育可以使人性向善的方向发展，这就为“仁政”“德治”提供了理论基础。墨家认为对人的教育是一种社会的兴利除弊；在人的发展上反对命定论，重视教育和环境的作用，提出了著名的“素丝说”。
（2）关于教育的目的。
儒家认为教育是为了培养德才兼备的君子，是一种官本位的教育模式，教育为政治服务，为国家培养政治人才。墨家的教育在于培养“贤士”或“兼土”，以备担当治国利民的职责，必须能够“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。
（3）关于教育的对象。
儒家秉持“有教无类”的教育思想。而墨家代表着“农与工肆之人”的利益，但墨家倡导的以“兼爱”为核心的教育思想，则说明墨家的教育对象又具有全社会性。
（4）关于教育内容。
先秦儒家教育的内容包括政治道德和文化知识两方面。道德教育在整个儒家教育中居于首要地位，文化知识为道德教育服务。其传授的教材是《诗》《书》《礼》《乐》四种。而墨家以“兼爱”“非攻”为教，不仅注重文史知识及逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。
（5）关于教学方法。
“学而知之”是儒家进行教学的主导思想，学是求知的途径，也是求知的唯一手段。从学开始，由学而思而行。启发诱导、因材施教、好学与实事求是也是儒家在进行教育时常用的教育方法。墨家依靠推理的方法，来追求理性知识。关于认识客观事物的方法与检查认识的正确性问题，还提出了有名的三表法，即“有本之者，有原之者，有用之者”。墨家重视思维的发展，注意逻辑概念的启迪。墨翟还特别重视“强说人”的积极教育态度。
（6）关于道德教育。
在儒家的教育中，道德教育居首要地位。道德观念以文化知识为基础，道德教育的过程包括道德认识，形成道德信念，道德行为实践。其主要内容是“礼”和“仁”。其主要原则有：立志、克己、力行、中庸、内省、改过。墨家把道德修养放在教育工作的第一位，重视劳动，进行道德教育在于言传身教和感化。
（7）总结：从总体上看，先秦儒家是教育、道德、政治三位一体的教育体系，其中教育是基础。道德由学习培养得来，即把伦理教育化；治人属于政治范畴，由教育培养得来，又把政治教育化。其体现了儒家积极入世的美政理想。墨家的品德教育、论辩教育和科学教育重视实践和联系实际，通过实际行动来教人。