【正确答案】正确答案：中西悲剧虽然都称为”悲剧”，但是由于时空差异和民族性格、文化传统的不同，二者在很多方面存在着本质的差异。具体表现如下： (1)中西悲剧的观念差异 在西方，悲剧概念从柏拉图最先涉及，亚里士多德统一阐述，直到近代，一直是个重要的美学范畴，它的演变发展也源远流长。而在中国则不同，除了近代王国维在他的《红楼梦评论》中提到悲剧概念以外，中国一直没有出现”悲剧”的概念，而中国诗学关于悲剧观念的历史演变，正如中国古代其他文论一样，是散见在各种伦理、文学、史学的著作中的。 在古希腊，柏拉图在《斐列布篇》中谈到了观看悲剧和喜剧时快感与痛感的混合，并且认为悲剧是培养人的”感伤癖”、”衷怜癖”。真正提出”悲剧”这个审美范畴并对之进行系统阐述的是亚里士多德。他在《诗学》中把”悲剧”定义为：”是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”他还认为悲剧的作用在于引起人们怜悯与恐惧的感情，从而”使这种感情得到陶冶”，净化人的心灵。亚里士多德的悲剧理论为西方以后的悲剧观的发展奠定了坚实的基础。继亚里士多德之后把悲剧理论再次推向顶峰的重要人物是黑格尔。他最大的突破是用辩证法的观点来看悲剧，提出”悲剧冲突”的概念。马克思恩格斯也曾多次论及悲剧艺术。恩格斯认为”历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”构成悲剧性的冲突。他第一次揭示了悲剧冲突的社会历史根源和本质特征。 中国早期的悲剧观念是从中国诗学中”怨”的概念演变而来的。早在远古神话《山海经》以及屈原的《九歌》、《天问》等作品的一些描写中就已经具有了悲剧的审美意识。中国真正的戏剧理论是从元代后期开始的，在这之前汤显祖和沈琛有过零星论述。中国近代第一个直接论述悲剧并取得极高成就的是王国维。他虽然没有直接给悲剧下定义，但他用较多的笔墨谈到了什么不是悲剧，从反面对悲剧作了界定。他认为，始悲终欢，始离终合，始困终享——亦即主人公由逆境转人顺境的不是悲剧。他还认为悲剧功能在于引导人们放弃生存意志，因此，他眼里的悲剧精神就是”厌世解脱之精神”，不具备这种精神的便不是悲剧。 (2)中西悲剧的构成成分差异 受亚里士多德理论的影响，西方悲剧长时期一直是”对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”。尽管也有将悲苦与喜悦、崇高与滑稽混淆在同一作品中的，如欧里庇得斯的”悲剧”“经常是写实的，不再是单纯的悲剧，而是悲喜剧，甚至可以说是情节剧”。莎士比亚的某些悲剧也杂有滑稽调笑的成分。但就总体来说，这些杂有喜剧成分的悲剧毕竟是极少数，而且这类悲剧常常招致尖锐的批判。排斥滑稽调笑，追求悲苦成分的单一发展，是西方古典悲剧的重要特色。 中国古典悲剧则不尽相同：首先，古典戏曲中的悲剧大多杂有喜乐成分，且这种喜乐成分在剧中所占比重还比较大，通常是苦乐相错、悲欢沓见。其次，悲剧中的喜乐成分不是随意添加的佐料，而是悲剧作品不可缺少的组成部分；一旦去掉这些成分，绝大多数的悲剧作品也就不复存在。再次，从效果上看，喜乐成分的参人反而强化了悲剧效果，以乐写哀，倍增其哀。 (3)中西悲剧的冲突差异 西方古典悲剧的整个过程是冲突的逐步升级。亚里士多德认为，”悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有”性格’，仍然不失为悲剧”；”悲剧是行动的摹仿，主要是为了模仿行动，才去摹仿在行动中的人”。别林斯基也认为”悲剧的实质……是在于冲突……”可见，用行动来抗争是西方悲剧的实质。俄狄浦斯之所以落得刺瞎双眼、自我流放的结局，是源于他对”杀父娶母”的命运的反抗。古典主义悲剧为适应王权统治的需要，表现的是感情与理智、家族荣誉与国家利益及公民义务之间的矛盾冲突；启蒙戏剧表现的是第三等级的平民与封建教会及贵族阶级的矛盾冲突；浪漫主义戏剧表现善与恶、美与丑的冲突等等。总起来看，西方悲剧的冲突可称之为挣扎的冲突，表现了人对于其对立物(命运、性格、社会、道德等)的挣扎和冲突，悲剧冲突追求人物性格的多侧面复杂性和人物或多或少带有某方面的致命的缺陷。 中国古典戏曲戏剧冲突的开展最明显的特色是它们大多不单是外露的人事纠纷，而是兼示世态(社会上人与人之间的种种矛盾冲突)与人情(剧中人物或人物之间情感上的冲突)于一体，而又重在深入展现内向的情意波澜，可以说是落笔在世态，而开掘在人情。悲剧冲突可称为评判的冲突，带有明显的伦理批判倾向，侧重在于展现苦难(苦情)的冲突历程。如《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》都是典型的例子。 (4)中西悲剧的人物差异 ①亚里士多德心目中的理想的悲剧人物是出身高贵、声名显赫，介于好到极点的完人与一般的人之间的”好人”。在道德品质与正义性上并不”好到极点”，可他的倒霉却也不是由于罪恶，而只是由于过失或弱点。黑格尔辨证地发展了他的论点，认为悲剧性人物的伦理要求既有普遍的合理性，又有应得报应的片面性，两方面的矛盾就集中表现于悲剧性人物一身，让悲剧在激烈的内心冲突中显示出美的崇高精神来。而且，他还认为，悲剧性人物的伟大就是因为担负起了伟大的冲突。哈姆雷特是一位典型的西方悲剧人物，他是”朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人手中的利剑，国家所瞩望的一朵娇花，时流的明镜，人伦的雅范，举世瞩目的中心”。就总体而言，西方古典悲剧中女性主人公极少，而且她们还多半被刻画成具有男性品质的人。比如欧里庇得斯的《美狄亚》，女主人公美狄亚不但和男人一样刚毅、果决，甚至还带有一点原始的凶悍、冷酷和残忍。 与西方古典悲剧以男性主人公为主的情况相反，我国古典悲剧的主人公大多数是以女性为主的。《中国十大古典悲剧集》中就有7部是以女性为主人公的。与西方古典悲剧中的女性主人公相比，她们明显具有共同的柔韧精神。面对不公正的待遇、苦难和黑暗势力，她们也反抗，不过她们的反抗同样带有”女性柔顺”的品格：不是主动地向黑暗势力进攻，而是以极大的忍受力忍受苦难，被动反抗，多半缺乏刚烈、残酷的力度和气势。悲剧角色具有善良弱小的素质，具有正义性和无辜性，从而更富于人情味。 ②从悲剧主人公在作品中所处的地位来看，西方古典悲剧中的主人公不但是作家着力刻画的主要对象，而且是推动剧情发展的主要力量。西方悲剧的主人公的地位和悲剧行动、悲剧效果以及悲剧感在一定意义上构成正比关系。 我国古典悲剧虽然同样以”一人”为主要描写对象，但悲剧主人公的行动对剧情发展的作用则很小。主人公的地位和悲剧效果与悲剧感的关系不成正比，而是一定意义上的反比——逆向关系。 ③就悲剧主人公的性格构成而言，在西方的理论家和剧作家看来，悲剧主人公除了要具有正面素质之外，多半都有缺陷或过失。这些过失，有的是无意之中犯下的，有的则是有意而为，他们自己参与自己悲剧的制造，也就是说悲剧人物的行动与悲剧人物的毁灭、痛苦要构成一种因果关系。 我国古典悲剧不但以女性主人公为主，而且多半不写主人公的过失与缺陷，他们通常是完美无缺的，悲剧主人公的毁灭与其行动一般不构成因果关系。 (5)中西悲剧的结构 ①西方古典悲剧的结构采取的是大跟头式的推进方式，情节发展上呈现出好人由顺境转入逆境的”单一性”，情节布局上具有浓缩性，悲剧故事集中在一个焦点上，结构非常严密，戏里一个个情节都因果相关，导致最后的悲惨结局，并以此获得”一悲到底”的纯正的悲剧风格。如《哈姆雷特》就是最有代表性的范例。 我国古典悲剧的结构与西方不同，重在营构”苦境”，因此要求剧作家把剪裁布局的笔力用在尽一切努力烘托”苦”字上，使全剧能够将所演的苦事，通过戏曲的结构，在读者或观众面前有机地展开一个完整的悲苦的艺术境界。它大多以所演苦事为全剧的结构主线，以所演苦事中的苦主(悲剧人物)为全剧的结构重心，以苦主的苦情为全剧的结构”意脉”。比如被王国维奉为典型悲剧的《赵氏孤儿》，就是最佳的例子。 ②中国古典悲剧与西方古典悲剧的结构的不同还表现在悲剧的结尾上。西方古典悲剧的结局是悲剧主人公的毁灭，写”历史的必然要求”在现实中的不可能实现。而中国古典悲剧的结局则是善有善报、恶有恶报。 (6)中西悲剧的效果差异 西方古典悲剧都偏重于强调崇高，西方的悲剧是与崇高联系在一起的。在欣赏悲剧的时候，我们不仅为主人公的苦难、不幸、灭亡感到怜悯、悲哀、恐惧，而且必然同时为主人公的正义的行为、高贵的品格、斗争的意志所激动，从而引起惊奇、赞美、崇敬的情感。富有崇高感的西方悲剧不是献给弱者的哀歌，而是唱给强者的赞歌。 中国古典悲剧并不排斥崇高，但是更偏重于悲悯。中国古典悲剧并不把崇高看做是悲剧必不可少的因素，而是更加重视”令人酸鼻”的悲怆成分，以悲悯为悲剧的极致。